# Unknown

elena kononova

Э. У. Кеньон

ОТЕЦ И ЕГО СЕМЬЯ

НОВЫЙ ВЗГЛЯД

НА ИСКУПЛЕНИЕ ГРЕХОВ

Восемнадцатое издание


Авторские права принадлежат

Евангельскому издательскому дому Кеньона

1964

Издано в США

Э. У. Кеньон.

Автор

1857 – 1948


ОГЛАВЛЕНИЕ

ВСТУПЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

Глава 1 ПРИЧИНА СОТВОРЕНИЯ МИРА

Глава 2 ПРЕДАТЕЛЬСТВО ЧЕЛОВЕКА

Глава 3 ГОСПОДСТВО СМЕРТИ

Глава 4 САТАНА

Глава 5 АД

Глава 6 ПОТРЕБНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА В ПОСРЕДНИКЕ

Глава 7 БОГОВОПЛОЩЕНИЕ ИЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ И БОЖЕСТВЕННАЯ ПРИРОДА ИИСУСА ХРИСТА

Глава 8 В ЧЁМ ПРОЯВЛЯЕТСЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ БОГА

Глава 9 НОСИТЕЛЬ НАШИХ ГРЕХОВ

Глава 10 ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ

Глава 11 ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ

Глава 12 СВЯТОЙ ДУХ

Глава 13 НОВЫЙ ЗАКОН СЕМЬИ

Глава 14 БОЖЬЯ СЕМЬЯ

Глава 15 ЗАЯВЛЯЕМ О СВОИХ ПРАВАХ

Глава 16 БОГ ЖЕЛАЕТ ПРЕОБРАЗОВАННЫХ ТЕЛ

Глава 17 СМЕРТНОСТЬ И БЕССМЕРТИЕ

Глава 18 ПРАВЕДНОСТЬ

Глава 19 ОБЩЕНИЕ

Глава 20 КАК СТАТЬ ХРИСТИАНИНОМ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ


ВСТУПЛЕНИЕ

Мыслящие мужчины и женщины нашего времени подвергают сомнению традиционное толкование Библии, представленное религиозными конфессиями.

Дух беспокойства охватил сердце Христианства, и многие из старых оплотов Веры были разрушены современным критицизмом.

Вера миллионов пошатнулась. Церковь утратила власть над воображением нашего века. Духовенство блуждает окольными путями безверия, и под каждым из выражений теологической мысли теперь стоит вопроси-тельный знак.

В любой из наших великих конфессий уже почти нет согласованности доктрин.

Мы столкнулись с вопросами, на которые необходимо дать ответы.

Мир, Вселенная, человеческий род – почему все это существует?

Наука не смогла ответить на данный вопрос и не предприняла попыток решить проблему.

В ранний период наших исследований мы уверовали в то, что нет такой устойчивой научной, философской или теологической системы, которая не была бы основана на разумном ответе на извечный вопрос «Смысл Мироздания».

Я верю, что ответ на эти вопросы мы найдем на следующих страницах.

Я верю в то, что Вера тех, кто будет читать эту книгу, укрепится, что знание придет на смену сомнительным гипотезам, а слабость уступит силе.

Факт Отца

Факт Отца и факт Семьи являются важнейшими Библейскими фактами. Понятие «Искупления Грехов» неразрывно связано с этим двойным ядром.

Эти два главных факта откровения описаны в теологических теориях.

Полный план искупления грехов заключается в следующем:

Первое, мечта Бога Отца о Семье.

Второе, избавление от катастрофы греха.

Третье, исполнение мечты.

Четвёртое, семейная обитель, новые небеса и новая земля.

Полный план искупления грехов является проявлением сердечного желания и одиночества Бога Отца, первым же шагом в этой изумительной драме Мироздания стала мечта великого Бога Отца и Его проект о прекрасном доме для человека.

Никто из будущих отцов или мужей никогда не мечтал о семейном гнездышке так горячо, как Бог Отец мечтал о предполагаемом доме для Своего ребёнка ‒ человека. И много времени Он потратил на создание человеческого дома ‒ Земли, наполнение его сокровищами, которые под силу понять и создать только самому Богу.

После совершенствования Земли, Он разместил звёзды, Солнце, Луну и удивительные созвездия в космосе, и к каждому из этих видимых, а также невидимых миров Он привязал Землю невидимыми узами гравитации.

Каждая звезда и каждое созвездие удерживаются на своем месте словом Его могущества, и каждое из них следует своему установленному курсу.

Каждая звезда и планета, каждое созвездие и группа созвездий выполняют свою «предписанную работу» для Земли – удивительного дома, созданного Богом для человека, Его Ребёнка, Его Семьи.

Эта книга представляет собой историю Любви, направленной на то, чтобы спасти человека от него самого и подарить ему безупречную, счастливую семью в присутствии живого Бога Отца.

Факт Семьи

Христианство – не религия, это семья, состоящая из Отца и Его детей.

В этом отношении христианская религия отличается от всех остальных религий мира.

Это не вера, не набор доктрин и не этический кодекс.

На основе христианства возникали вероисповедания.

На основе его создавались законы.

Различные теории были сформулированы, исходя из его достижений, и лучшие этические учения мира произошли от христианства.

Все они сегменты великого факта Семьи, все являются его частью.

Гениальность христианства заключается в том, что его Бог – великий Бог Семьи для всей Вселенной.

Христианство не является наукой, как не является наукой и ваша семья, но основано оно на научных фактах.

Христианство не является философией, это Откровение об отношениях божественного и чело-веческого.

Христианство не является теологией, это реальность искупления человека, его грехов и его единения с Богом.


ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

Два вида знаний

Много лет тому назад в Калифорнии начал иссякать прииск одного золотоискателя. До этого он построил там хижину, которая стала его домом. Сердце бедолаги было преисполнено печали. Поисковые работы, одна за другой, были безуспешны.

Однажды утром, сидя возле своей хижины, он решил посадить цветы. Взяв свою кирку и лопату, он приступил к работе. Потрудившись всего несколько минут, он наткнулся на одну из богатейших золотоносных жил на всей территории.

А ведь он переступал через неё на протяжении многих лет.

То же справедливо и в отношении одного из самых выдающихся открытий мира.

Разница между этим золотоискателем и нами заключается в том, что мы смутным образом знали об этом факте, но никогда не осознавали всю его важность.

Мы не знали, что он стал решением для рационалистического подхода схоластического мира к Библии.

Мы не знали, что этот факт решил проблему интерпретации Библии.

Мы не знали, что он стал решением для нынешнего состояния современной церкви.

Мы не знали, что он решил проблему отхода от истины многих теологических школ.

Удивительный факт: сегодня в мире существует два вида знаний, которые мы никогда не противопоставляли и не сравнивали.

Один вид знаний – то, чему мы обучаемся в наших великих университетах, профучилищах и колледжах.

Другой вид знаний – знания, полученные из книги под названием Библия.

Первый вид знаний – знания, которые мы получаем посредством пяти чувств, второй – Откро-вение Бога.

Общеизвестным фактом является то, что все знания, которыми обладает научный мир, сфера образования и механики появились благодаря вышеупомянутым пяти чувствам: зрению, слуху, осязанию, вкусу и обонянию.

Любой контакт, в который вступал человек со Вселенной, осуществлялся посредством пяти чувств. Ни одно из знаний человека не было получено без участия этих чувств.

Мы можем проиллюстрировать ограниченность знаний, полученных через органы чувств, на следующем примере. Слепой, никогда не имевший зрения, никогда не сможет понять, что такое цвет. Глухой человек, который не имел возможность слышать, никогда не поймет, что такое звук.

Точно также и мы, обладая пятью чувствами, не знаем ничего поми-мо того, что осознали через эти пять каналов.

Другими словами, огромный объем знаний был получен экспериментальным путем.

Источником этих знаний является наше тело.

Мы называем это чувственным познанием. Оно происходит через чувственное восприятие. Наши тела поистине являются экспериментальными базами.

Обширные познания в области химии, металлургии и механики были получены вследствие постоянных экспери-ментов человека.

Неудивительно, что люди, которые контактировали с физическим миром посредством чувственного восприятия, отрицают существование Бога – они не могут найти Его в материальном мире.

Они не могут обнаружить ни духа, ни души с помощью своих экспериментов по химии и биологии.

Теперь вы понимаете, почему они исключают возможность сверхъестественного, почему чудеса для них невозможны.

Они не осознают того, что в духовной сфере существуют такие же великие реалии, как и в материальной.

От них ускользнул тот факт, что человек – духовное создание, и что Откровение Божье является обязательным.

Знание этого Откровения является нашим проводником в царство чудес.

С помощью этого Откровения мы познали Бога как настоящего Отца.

Мы получили возможность контактировать с Ним, возможность привести Его в наш материальный мир, в котором мы Его познали.

Через чувственное познание невозможно узнать Бога, невозможно найти Его, увидеть, услышать или почувствовать его.

Следовательно, в своём мире люди отрицают Его существование.

Теперь вы понимаете, почему человек, который никогда не был рождён заново, не может объяснить Священного Писания и рассказать нам о его духовном содержании.

Только человек, сознание которого было просветлено Новым Рождением, может познать Бога или понять Его Откровение.

Это объясняет, почему церкви не стоило бы воспринимать настолько серьёзно критику Библии со стороны великих ученых, которым никогда не доводилось родиться заново.

Некоторые из этих людей даже переводили Библию. Мы не подвергаем сомнению честность и образованность этих людей. Они сделали все возможное, что под силу человеку с обычным чувственным познанием. У нас нет желания критиковать слепого человека за его попытки интерпрети-ровать одно из величайших произведений искусства.

Это объясняет, почему Д-р Дарвин представил нам свою эволюционную гипотезу Дарвина.

Чувственное познание ограниченно. Человек от природы не знает источника жизни, источника материи, не знает, откуда произошёл человек или представители животного мира.

Он ничего не знает о том, как произошло мироздание.

Он чувствует, что должен дать всему какое-то объяснение и поэтому выдвигает свои предположения.

Идея эволюции состоит в основном из догадок.

У нас есть объяснение Бога о том, как все было создано.

Чувственное познание не принимает данного объяснения, что неудивительно.

Было бы неестественно, если бы люди вели себя по-другому.

Теперь мы понимаем ограничения чувственного познания. Они полностью описаны в Первом послании Коринфянам, главе 2 с кульминацией в стихе 14: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно».

Нам было сказано, что недуховный человек не может познать истин божьих, потому что они понимаются только на духовном уровне. Такой человек может познать только материальные вещи.

Мы понимаем это, так как знаем, что любой контакт человека с внешним миром происходит с помощью его центральной нервной системой и пяти чувств: зрения, слуха, осязания, вкуса и обоняния.

Эти чувства принадлежат физическому телу и применимы только к материальным вещам.

Следовательно, человек знает только то, что можно ощутить на физическом уровне. Человек узнал многое о Вселенной, в которой живёт, но не о Создателе. Как сказал Вольтер, он смог изучить звёзды, но так и не смог познать себя.

Бог встретил человека на его уровне и дал ему откровение, которое он мог бы понять с помощью своих пяти чувств.

В Первом послании Коринфянам, главе 2:12-13 говорится о том, как Бог сделал это: «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным».

На этом примере мы видим, что при помощи слов, которые человек способен видеть благодаря зрению и слышать с помощью слуха, Бог дал человеку откровение о Своих планах и целях относительно его.

У некоторых людей может возникнуть вопрос: почему же тогда Бог создал человека таким образом, что последний не может познать Бога без откровения?

Бог создал человека, как мы рассмотрим полнее в одной из следующих глав, духовным существом, Он также дал ему тело, обитель для души. С помощью своего физического тела человеку предстояло контактировать с внешним миром, который должен был стать его домом. Знания о своём мире человек должен был получать через свои пять чувств. Центральная нервная система не была создана для того, чтобы открыть Бога человеку, человек должен познать Бога с помощью своего духа.

Когда человек умер духовно, то есть, был разделён с Богом, он остался без канала, с помощью которого мог бы познать Бога. Поэтому Богу пришлось встретиться с человеком на том уровне, на котором Он мог бы передавать человеку необходимые знания.

Бог сделал это, и Его откровение у нас есть теперь в виде Библии.

Недуховный человек, материальный человек, человек, обладающий только чувственным познанием, не может понять Откровение Бога.

Он должен быть создан заново, его сознание должно быть просветлено для того, чтобы он смог судить о духовных ценностях.

Так что церкви не нужно бояться нового атеистического отношения к Библии.

Практически все современные учёные демонстрируют в своих работах желание обрести Бога, но они не в состоянии найти Его с помощью чувственного познания.

Мы написали эту книгу, чтобы указать людям с чувственным познанием на необходимость Откровения и фактов, которые становятся очевидными в этом Откровении.

«Чем глубже ученые и философы изучали данные явления, тем победоноснее проявлялись истины, на которые я ссылался: о том, что целую вечность Бог занимается подготовкой к пришествию Человека; что этот Человек является великой целью, на которую направлены стремления Бога, высокой, труднодос-тижимой целью Его твор-ческой мысли на этой планете; что вся эта длительная подготовка не могла быть просто для того, чтобы сделать более комфортным непродолжительное, примитивное животное существование; что это терпеливое ожидание не может преследовать столь несущественную, недостойную цель; и что Тот, Которого ожидали долгие столетия и Кто носит корону, безусловно, не был рождён для того, чтобы умереть».

У.У. Кинсли


Глава первая

ПРИЧИНА СОТВОРЕНИЯ МИРА

Творение несёт на себе отпечаток руки Дизайнера. Слепой случай не является его автором. Чтобы вы ни изучали: загадки мира минералов, растения, или животных, от низших форм до высших, – следы тщательно продуманного дизайна видны повсюду.

Ничего не было оставлено на волю случая.

Процессом творения управляла твёрдая рука установленных законов.

Микроскоп выявляет это даже у мельчайших форм жизни.

Тому же закону подчинены все формы Творения, начиная от низших микробных до высших форм.

Разумная цель прослеживается во всех этих формах.

Каждый шаг процесса Творения подчинён великой, главной цели.

Тот, Кто основал Землю, имел такой же план, такую же цель и те же проекты, как Тот, Кто внёс в эту работу завершающие штрихи.

Правда, как ни странно, заключается в том, что наука так и не предоставила адекватной причины Мироздания. Здесь она «промолчала», и именно отсюда ей следовало бы отправить своё первое исследовательское судно.

Нет такой космогонической схемы, которая бы не объясняла причину Мироздания. И если Творение – дитя слепого, непродуманного, незапланированного Случая, значит Случай – чудотворец и достоин нашего поклонения.

Философия, которая не признает ничего Святого в любой сфере человеческой деятельности, не предприняла никаких попыток ответить на этот вопрос, и не оставила своих следов в, и её голос никогда не слышали в дебатах.

И только поэзия на струнах лиры воспела эту возвышенную тему.

Теология, мать всех наук и искусств, источник вдохновения для всех философий, никогда не объясняла причин Мироздания.

Она построила могущественную суперструктуру без основания, она легко вступала в спор о Божественном Всевластии и о свободе воли, но в этом вопросе она промолчала.

Её теологи находят более приятной абстрактную теологию, а не личные отношения с Богом, им доставляет больше радости метафизика, а не божественные знания, и больше удовольствия – человеческое мнение, а не Слово Божье.

Ни наука, ни философия, ни теология не создали учебника, который бы пережил своё поколение.

Мы забыли о том, что Истина вечна, в то время как теории – ограничены во времени.

Никто не задумывается над тем, чтобы пересмотреть таблицу умножения.

Истина не нуждается в пересмотре. Теории же пересматривают из столетия в столетие.

Несмотря на все нападки и осмеяние, которым подверглись первые три главы Книги Бытия, они по-прежнему представляют единственное разумное удовлетворительное объяснение причины Мироздания. Интересно, что эта часть Священного Писания говорит о том, что Земля является первопричиной для всех небесных тел, вращающихся вокруг своих великих осей в тёмном, безграничном пространстве.

История Книги Бытия

Книга Бытия представляет собой полную реконструкцию наших теорий Мироздания.

В Книге Бытия, главе 1:14-19 сказано: «И сказал Бог: «Да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю». И стало так.

И создал Бог два великих светила: светило большее, чтобы управления днём и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: день четвёртый».

Как видно из этого утверждения, Земля была создана и удерживалась на своём месте Словом Божьим.

Затем Он начинает помещать Солнце, Луну, звёзды и планеты в соответствующее положение на небесном своде, чтобы они служили Земле, чтобы разделить день и ночь, чтобы создать знамения и времена года, дни и годы.

Из этого отрывка Священного Писания мы видим, что Земля является причиной создания Вселенной.

Как мы знаем от лучших астрономов, наша Земля – единственная планета во Вселенной, на которой существует жизнь.

И, если данное утверждение – правда, это доказывает, что Земле отведено удивительное место в планах и целях Бога.

Обратимся ещё раз к этому месту из Священного писания: будут служить для особых знамений и указывать время года, дни и лета, и освещать землю.

Как мы знаем, небесные светила оказывают влияние на моря и океаны, вызывая приливы и отливы.

Мы знаем, что жара и холод, засуха и ураган являются прямым следствием влияния планет.

Известно также, что возникновение ураганов в определённых зонах континента можно предсказать, исходя из положения и влияния некоторых планет.

Эти прогнозы стали серьёзной наукой, и составляются каждую неделю.

Землетрясение также можно предсказать за несколько лет до его возникновения на основании того, как определённые планеты фокусируют своё влияние на час в некой точке земной поверхности, что и приводит её к колебаниям.

Мы знаем, что периоды жары и холода можно предсказать за несколько месяцев вперёд, имея точное представление о расположении планет.

Исходя из этих умозаключений, мы чётко видим, что планеты были помещены на небесном своде с целью – дать человеку времена года, чтобы служить нам предзнаменованием определённых событий, чтобы быть постоянными спутниками и слугами, помогающими Земле.

И ещё раз мы хотели бы заявить: это доказывает, что Земля является причиной создания этой усыпанной звёздами Вселенной, которую мы называем небесами.

В качестве интересного примера приведём историю об известном астрономе и его беседе со своим сыном о влиянии небесных тел на Землю.

Он сказал: «Я заметил, что в определённые периоды времени Землю отклоняет от её траектории, поднимает от оси невидимое небесное тело, которое невозможно увидеть даже самым мощным на сегодняшний день телескопом. И если будет когда-то создан более мощный телескоп, я так хотел бы исследовать небеса и найти то, что оказывает такое сильное влияние на нашу планету».

Когда была создана великая Обсерватория Лика, в распоряжении которой был мощнейший телескоп, сын этого астронома пересёк море и континент, и одной ясной ночью направил объектив этого мощного телескопа в тёмные небеса, откуда эта невидимая, неисследованная планета протянула свою «могущественную руку» к Земле.

Наблюдая некоторое время, он вдруг увидел крошечный блик. Это была звезда, вращающаяся вокруг своей гигантской оси далеко-далеко на рубеже Вселенной.

Он увидел планету, которая так странно влияла на Землю. Она была в миллионах милей от самой дальней звёзды, которую когда-либо доводилось видеть человеку.

Да, эта гигантская звезда, вращающаяся вокруг своей большой оси регулярно, раз в несколько лет, приближалась к нашей планете настолько, что своей «могущественной рукой» гравитации сквозь неизмеримое пространство могла достичь нашей маленькой планеты и сместить её от своей оси.

Как корабль в океане реагирует на малейшее прикосновение к штурвалу, так наша Земля отвечает на прикосновение этого далёкого стража, быстро изменяя свой курс; когда же «хватка» этой планеты ослабевает, Земля возвращается к своему курсу и ритмично продолжает свой путь.

Это доказывает один факт: нет ни одной планеты, ни луны, ни солнца, ни одной звезды во всей огромной Вселенной, которые бы не оказывали влияния на нашу маленькую планету.

Как же волнительно осознавать, что наша Земля, такая небольшая, что тысячи подобных планет могут легко затеряться в Солнце, является центром и причиной создания Вселенной.

И сегодня наша древняя Земля так же безопасно покоится в окружении бесчисленных и неизведанных планет, как дитя в объятьях матери.

И сегодня небеса – единственный совершенный хронометр для нашей Земли. Ни один из часовых механизмов, когда-либо созданных человеком, не может указать нам совершенное время, это под силу лишь Тому, Кто знает путь звёзд, Кто знает, что каждая звезда, Солнце или планета пройдёт определённую точку в этом великом, неисхоженном пространстве в своё запланированное время.

Эту звезду могут и не видеть на протяжении тысячелетий, но она появится на небесном перекрёстке ни секундой раньше, ни секундой позже своего «расписания».

О, чудо, созданное Архитектором, о диво, рождённое Творцом, могущество Опоры нашей великой Вселенной!

Причина создания Земли

Если Земля является причиной создания звёздных небес, что же является причиной создания Земли?

До того, как утренние звёзды исполнили свое первое песнопение сердцу одинокого Бога Отца, до того как было заложено основание Земли, до того как первые лучи солнца проникли сквозь темное пространство, сердце великого Бога Отца было наполнено глубоким, извечным и страстным желанием.

Это была исконная страсть – иметь детей.

Отеческое сердце Бога Создателя желало сыновей и дочерей.

Это страстное стремление обрело свою форму, и Бог задумал Вселенную для Своего человека, а в сердце этой вселенной Он задумал Дом.

У Бога нет времени.

Время принадлежит дню и ночи, Солнцу и Луне.

Всемогущий Бог не был ограничен ни в днях, ни в ночах, ни в годах.

Когда Любовь заложила основание этой великой Вселенной, Он запланировал, что всё это станет домом для Его человека.

Она станет местом его рождения, его садом наслаждений, университетом, в котором он познает своего Бога Отца.

Любовь не торопилась.

Век за веком Он трудился, наполняя Вселенную различными богатыми сокровищами для Его человека.

Он наполнил недра Земли залежами железа, меди, серебра и золота, бесчисленным количеством металлов, хими-ческих элементов и ресурсов, которые понадобились бы Его человеку.

Он покрыл поверхность Земли горами, долинами, ущельями, плато и полями, прекрасными речушками и великими реками; зелёный покров Земли был украшен многоцветьем, и это должно было радовать сердце Его человека.

Горные склоны утопают в бескрайних лесах, где на деревьях поют птицы и жужжат насекомые, чьи тонкие крылышки, касаясь легкого ветерка, играют мелодию, приятную для слуха человека.

Фрукты и овощи растут в изобилии, на языке природы выражая любовь Бога к Его человеку.

Вот какой была большая мечта, сердечный план великого Бога Отца для Его человека.

Архитектор знал, на каких участках земной поверхности будет жить человек, и там Он разместил большие залежи меди, железной руды, угля, известняка и другие виды природных ресурсов и химических элементов, необходимых для разви-тия искусств, механики и наук.

Возле обширных полей, где выращиваются хлеба для будущего населения Земли, находятся богатейшие залежи химических элементов и металлов, минералов и нефти.

Он сгруппировал их таким образом, чтобы они всегда были под рукой у человека. Случай здесь ничем не управлял.

Если бы платина и золото были бы на планете в таком же изобилии, как железо, а железо столь редко, как золото, на Земле никогда бы не было механического века.

Стальные рельсы, опоясавшие Землю и соединившие страны и народы, были бы невозможны; мощный двигатель «Могул» никогда не удалось бы сделать из золота или меди.

Великий Архитектор человеческих нужд и радостей знал, что нужно будет человеку еще до его рождения, и в удивительном плане Мироздания эти нужды были уже удовлетворены.

Животное царство

Что касается создания животного царства, интересно отметить, что на сегодняшний день существует примерно двадцать пять видов домашних животных.

Ученые попытались внушить нам, что пес и кот были изначально дикими и затем были одомаш-нены, но природа опровергает это предположение.

От Арктики и до экватора, от заката и до рассвета рядом с человеком находится пес, который служит для удовлет-ворения всех его потребностей.

Странно то, что ни одно из диких животных не смогло занять место наших домашних питомцев.

Говорят, что собака принадлежит к роду волков, но разве кому-то удалось приручить волка и сделать из него комнат-ную собачку, охранника, компаньона для детей или ежедневного помощника на ферме или дома? Можно держать его в домашних условиях двадцать поколений подряд, но он все равно останется волком.

Если выпустить нашего верного друга пса в лес и оставить его там жить в течение двадцати поколений, затем поймать его и привести домой, в течение недели он снова станет нашим верным слу-гой, другом и рабом, который отдаст за нас свою жизнь.

Пес был создан Всемогущим Богом как верный слуга, товарищ, преданно любящий человека.

Привычный нам домашний кот был создан как друг, приятель по играм для детей и любимый питомец для пожилых.

Когда великий Мастер создавал лошадь, он задумал её специально для потребностей человека: как слугу и вьючное животное.

Он оставил место в её рту для удил, так что они ей не мешают и она может есть даже с поводьями во рту.

Если бы у коровы был такой же свирепый нрав, как у волка или лисы, или нрав нашего кота стал похож на тигриный, они были бы небезопасны для нашего дома.

Если бы у лошади был нрав зебры, она никогда бы не стала вьючным животным человека и его верным другом.

Нет же, Тот, кто создал человека, знал, что ему понадобятся домашние животные, которые будут отвечать ему любовью, животные, которые будут жаждать человеческой дружбы и с радостью будут подчиняться человеческому голосу. Я мог бы бесконечно рассказывать и о других домашних животных, которые демонстрируют мудрую предусмотрительность разумного Создателя.

Растительное царство

Чрезвычайно интересно взглянуть на огромное количество древесных пород, которые были созданы для человека.

Только деревьев семейства эвкалиптовых насчитывается около 183 видов. Вместе с дубом, «вздыхающей» сосной, «смеющимся» клёном, «изящной» ивой и «одиноким» тополем, они были созданы для того, чтобы удовлетворить потреб-ности человечества в развитии и расширении.

Классифицировано более ста тысяч видов растений, и более пятисот тысяч насекомых, которые питаются этими растениями.

Каждое растение, куст, овощ, фрукт или дерево во всем растительном царстве были задуманы и запланированы для использования человеком, и так как человек растёт интеллектуально и тщательно исследует загадки растительного царства, он находит ответы на тысячи своих нужд и потреб-ностей, постоянно возникающих в этом великом механическом веке.

Причина создания человека

Если Земля является причиной создания небес, а человек – причина создания Земли, что же тогда является причиной создания человека?

На этот вопрос есть только один ответ, и он очень прост: одинокое сердце Бога Отца.

Апостол Павел говорит нам в Послании к Ефесянам: «От Бога, каждая семья на земле и на небе получила своё имя».

Сердце Бога страстно желало детей, желало сыновей и дочерей.

У Бога были ангелы, которые помогали и служили Ему, но Он хотел детей и поэтому на протяжении столетий с удивительным терпением, присущим любви, Он готовил Землю и Небеса для Его человека.

Если это правда, а так оно и есть, тогда человек – самое удивительное существо.

Если Бог так хотел человека и так любил его, что потратил миллионы лет на подготовку к его созданию, какое же место отведено человеку в сердце Бога, в Его мечте, Его вечности!

Вопросы

1.      Как в Творении проявляется Создатель?

2.      Какая часть Священного Писания говорит о том, что Земля является причиной создания небесной Вселенной?

3.      Как Земля со всеми её сокровищами объясняет мечту Бога и Его планы на человека?

4.      Как домашние животные демонстрируют мудрую предусмотрительность Бога относительно нужд человека?

5.      Что является причиной создания человека?


«Человек стал хозяином мира. Другие живые существа живут ради его удовольствия, земля предоставляет ему свои плоды, горючее, минералы для его машиностроения; он получает энергию от рек и Солнца; он передает свои мысли по всему миру почти мгновенно; он исследует Вселенную с помощью телескопа и спектроскопа; он путешествует по воздуху, суше и воде со скоростью, превышающей скорость самых быстрых птиц».

Даже в своём «низвергнутом, павшем» состоянии человек все ещё живет, как хозяин Вселенной.


Г

лава вторая

ПРЕДАТЕЛЬСТВО ЧЕЛОВЕКА

Является ли нормальным теперешнее положение человека?

Живем ли мы по идеальному плану, созданному Отцом для человечества?

Неужели грех, болезни и смерть являются частью Божьего плана? Он ли их Автор?

Являются ли также ненависть, зависть и убийства частью плана Бога?

А неестественные братоубийственные войны, опустошающие Землю, они тоже часть изначального замысла Бога?

Был ли у Бога изначальный план, в котором нет места греху, боли, горю, ненависти и смерти?

Природа человека

Мы считаем, что в сердце Бога кроется не только причина Мироздания, но также и причина венца творения, человека.

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благо-словивший нас во Христе всяким духовны благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей». К Ефесянам 1:3-5.

Человек был предназначен для сыновства еще до сотворения мира. Любовь предназначила нам быть усыновлен-ными через Иисуса Христа самим Богом.

Другими словами, ещё до сотворения мира целью Бога была семья, и человек стал решением этого вопроса.

Каким же существом был человек вначале?

В первой главе Бытия говорится, что человек был создан по образу и подобию Бога.

Что означает «по Своему образу и подобию»?

Как нам известно, Бог создал человека как своего товарища и вечного спутника.

Человек – духовное существо, хотя и живёт в физическом теле.

Екклесиаст 3:11: «Бог вложил вечность в его сердце».

Мы знаем, что человек был создан как спутник Создателю, ему не предназначалось место слуги Господина или Его домашнего животного. Он должен был стать сыном, другом и партнёром Вечного Отца на протяжении всей вечности.

Перед тем, как углубиться в изучение вопроса, было бы интересно рассмотреть, что представлял из себя человек вначале.

Каким был человек

Эволюционная гипотеза Дарвина, рожденная чувственным познанием, бросила тень неверия и фатализма на весь век и усложнила понимание Истины, но наперекор этому, мы бы хотели продолжить своё исследование.

В рамках данной книги не предоставляется возможным вступать в дискуссию об эволюции.

Достаточно рассказать о последнем научном заявлении, о том, что есть три разных вида жизни, разделенных непреодолимой пропастью: растительная, животная и человеческая жизнь.

Растительная жизнь никогда не сможет пересечь границу животной жизни, а животная – человеческой.

Это окончательно разрушает гипотезу Дарвина, которая появилась в мире чувственного восприятия.

Хотелось бы обратить ваше внимание на тот факт, что в дикой природе никогда не скрещивались даже животные одного вида, не то чтобы разных видов.

Нигде в ископаемых не было найдено следов скрещивания между медведем и оленем, оленем и тигром, львом и гиеной, или вороной и малиновкой, соколом и голубем, или между лошадью и слоном.

Бытие 1:24-25: «И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо».

После самого тщательного и внимательного изучения ископаемых на всех стадиях животной истории, это утверждение остается достоверным, каждое животное «по роду его».

Скептики не могут отыскать в истории животного царства ни одного случая, скрещивания видов – от мельчайших организмов до огромных млекопитающих, все оставались в рамках своего класса.

В огромных угольных пластах можно найти окаменелый листок папоротника, и это тот же папоротник, который вы срываете сегодня в прохладной тени леса.

Окаменелый кленовый лист, найденный на глубине 1100 футов, под слоем угля, имеет столько же кончиков и ту же форму, как и лист с клёна на вашей лужайке.

Те же формы жизни, которую мы видим сегодня на дне океана, находятся и в горных породах.

Безусловно, природа знает свои законы, и дикие животные живут в полной согласованности с ними.

Человек, венец творения

Священное Писание говорит, что созданный Богом человек обладал настолько высоким интеллектом, что мог дать имя всем представителям животного мира.

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей». Бытие 2:19.

И человек назвал весь скот, всех небесных птиц, всех полевых животных, и имена, которые он давал, описывали характеристики и природу животного.

Представив, что существует более 500 тысяч жуков, птиц, червей, животных, рыб и рептилий, мы понимаем, что человек вовсе не был полуразвитым недостающим звеном обезьяньей семьи. Ни в коем случае! Он появился из чрева Мироздания совершенным существом, готовым к управлению созданным миром.

Он получил не только удивительные интеллектуальные, но также духовные способности, которые сделали его подходящей компанией для Бога.

Господство человека

В Книге Бытия 1:28 написано, что Бог дал человеку господство над всеми творениями Его рук, а в Псалме 8:4-7 говориться: «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами…».

Древнееврейское слово, переведенное как «ангелы» в этом стихе соответствует тому же слову, переведенному как «Бог» в Книге Бытия 1:1, и, следовательно, перевод должен быть следующим: «Не много Ты умалил его пред Богом: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его…».

Заметьте, что человек создан существом не намного ниже Бога.

В переводе одного известного знатока древнееврейского языка и литературы, «Бог сделал его лишь на тень ниже Себя».

Другими словами, человек был создан настолько равным Богу, насколько это было возможно для Бога.

Он был создан в качестве спутника Богу.

Затем, заметим, Бог дал человеку господство над всеми творениями Его рук.

Он управлял не только животными, но и Законами Мироздания.

Он управлял движением звёзд.

Он был вторым правителем после Бога.

Он не подчинялся ни одному из существ или законов, за исключением Бога и Закона Любви.

Это один из самых удивительных фактов, который между тем полностью соответствует мечте человека о господстве.

Человек никогда не создавался в качестве подчиненного либо раба.

Мы видим следы господства человека на протяжении многих веков человеческой истории.

Моисей управлял силами природы в тот момент, когда обратился к Красному морю. Оно раз-верзлось перед ним, невидимой рукой образовав огромную расщелину, стены которой возвышались с обеих сторон на сотни футов, и так она стояла, подчиняясь голосу человека, до тех пор, пока четыре миллиона людей, с имуществом и стадами, с семьями и рабами, непрекращающимся потоком прошли, не замочив ног, к свободе на другом берегу моря. И затем, подчиняясь голосу того же человека, воды сомкнулись с грохотом, о котором с содроганием вспоминал небесный народ на протяжении многих поколений.

Мы видим, как Иисус Навин говорит с Иорданом, и эта бурная река отзывается на голос господина и «создаёт» тропу торжествующему еврейскому народу, чтобы он смог попасть в обетованную землю. Мы слышим, как этот же человек обращается к солнцу и луне, и они остаются недвижимы час за часом до тех пор, пока он не одержит победу над своими врагами.

Мы видим бесстрашного Илию, вызывающего огонь с небес.

Мы видим трех товарищей Даниила, брошенных в горящую печь, и вышедших из неё без ожогов или запаха гари на своих одеждах.

Затем, через столетия, мы обращаем свой взгляд к Иисусу Назарянину и видим, что Он использует ту же власть, которая была дана человеку вначале.

Иисус, рождённый свободным от смертности, имел ту же власть и господство, что и первый человек.

Мы видим, как Иисус властвует над Галилейским морем, над искалеченными руками и ногами страдающего человечества, над смертью, а также над морскими рыбами, полевыми деревьями и над сатаной.

Иисус управлял как абсолютный Господин и Монарх Мироздания.

Природа человека

На момент своего создания человек был запланирован как идеальное человеческое существо с бесконечной человеческой жизнью.

Он не был ни бессмертным, ни смертным.

Слово «смертный» означает «обречённый умереть» или «управляемый сатаной».

Бессмертие означает свободу от господства смертности, нетленность, отсутствие смерти.

Когда Бог создал Адама, тот был совершенным человеческим существом, и смерть не имела над ним власти.

Он обладал физической жизнью, способной к восстановлению, так что он никогда не старел, его не касались болезни или смерть.

Предположительно, физиологический закон об обновлении физической природы человека раз в семь лет и был секретом его вечной молодости на физическом уровне.

У Иисуса было такое же физическое тело. Он не был подвержен смерти. Смерть не имела над Ним власти до того момента, пока Он не искупил наши грехи, и наша грешная природа не была возложена на Него. После этого Он стал смертным и подвластным смерти.

Человек принадлежит к Божьему классу.

Он – вечная личность.

До своего грехопадения, он господствовал над всеми ангелами и демонами.

И никто, кроме Самого Всемогущего Бога, не был больше него.

В этом месте хотелось бы отметить ещё одну выдающуюся особенность плана Бога.

Временное ограничение

Бог дал человеку ограниченное по времени господство, которое мы могли бы назвать «арендой господства», которая называется у Даниила и Марка «временами язычников», то есть временами народов или веком господства человека.

«И вот они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришёл ты сюда прежде времени мучить нас». Евангелие от Матфея 8:29.

«И Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников». Евангелие от Луки 21:24.

Слово «язычники» означает «человеческая раса», «павшее» человечество.

«Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников…». Послание к Римлянам 11: 25.

«Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, немного ему остаётся времени». Откровение 12:12.

Из этих слов Священного Писания мы видим, что демоны знали о своем временном ограни-чении.

И это временное ограничение называется «временами язычников», эпохой изначального господства человека, которое затем было передано сатане.

Мы знаем, что сегодня сатана управляет «павшим» человечеством, но, слава Богу, этот «арендный договор» уже практически исчерпал себя и подойдет к концу с пришествием Господа нашего Иисуса Христа.

Ответственность человека

Бог дал человеку возможность размножаться, рождать детей.

Это произошло следующим образом.

Вместо того чтобы создать с помощью единого слова целую человеческую расу, Бог создал одного мужчину и одну женщину, и сказал им: «Я разрешаю вам рожать детей Моих, растить, воспитывать и заботиться о них, обучая их любить Меня и отвечать на Мои сердечные стремления».

Так что, настоящим занятием для человека было рождение детей Бога, что наделяет человека ответст-венностью, измеримою лишь вечностью.

Человек даёт жизнь вечным личностям, детям, которые будут жить, пока жив Бог.

Таким образом, человек является хранителем божьей радости.

Природа человеческого греха

Это давняя проблема, которую пытаются решить теологи на протяжении многих поколений со времён Голгофы.

Какова же природа первородного греха человека?

Это не было нарушением закона, так как такого закона (в нашем понимании данного термина, связанного с законами Моисея) ещё не существовало.

Каким же был тогда грех, повлекший за собой воплощение Иисуса Христа и его страдания на Голгофе?

Что это за грех, который можно было бы назвать главным источником страданий человека?

Приняв во внимание, что человек обладал столь обширной властью и интеллектом такого размаха, которые позволяли ему быть спутником Бога, и что в руках человека была радость и печаль Бога, мы можем разобраться в природе совершенного человеком греха.

Предательство человека

Грехом Адама было его преступление: предательство.

Бог предоставил ему законное право управлять Вселенной.

Господство над всей Вселенной было самым священным наследием, которое человек мог получить от Бога.

Адам передал своё законное господство в руки Божьего врага, дьявола.

Этот грех непростителен! Таким и считалось великое предательство человека на протяжении всей истории человечества.

Грехопадение Адама произошло абсолютно осознанно.

Он не был обманут дьяволом.

Он осознавал шаги, ведущие к этому ужасному преступлению.

Жена Адама, Ева, была обманута, Адам же стал Бенедиктом Арнольдом вечности (Бенедикт Арнольд – символ государственной измены, участник войны за независимость США, прославился в боях на стороне американских повстанцев, но позже перешёл на сторону Великобритании) . В первом послании к Тимофею 2:13-14 говорится: «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление…».

Адам, напротив, знал Бога, он знал сатану, он знал, к чему приведет его бездумный грех.

Следствия предательства

Данное предательство, во-первых, привело к срыву Божьего плана.

Во-вторых, оно стало причиной отдаления Бога и человека.

В-третьих, оно дало сатане право полного господства над творением Бога.

В-четвёртых, в результате его человек оказался в полной зависимости от дьявола.

В-пятых, оно породило разрушительное проклятие, нависшее над животным и растительным мирами. С тех пор, как поверхность Земли была обновлена и подготовлена к пришествию человека, смерти не существовало, но после грехо-падения человека разрушительное проклятие коснулось всего, что было создано Богом.

Каждый цветок, каждый плод несёт на себе это проклятие.

Черви, шиповник и терновник присутствуют в большом количестве.

В Книге Бытия 3:17 представлена история проклятия Земли в результате совершенного человеком греха.

И так сильно Земля была проклята, что ни один плод не был достоин возложения на алтарь Божий, как мы видим на примере жертвоприношения Каина.

Это ужасное, губительное проклятие полностью изменило лицо Земли.

Смерть и недуги присутствуют везде.

Влияние проклятия на животный мир ещё более разительное.

Мироздание было задумано для господства любви, и всё животное царство до того жило в атмосфере любви и покоя.

Страх и ненависть не были известны.

И вдруг весь животный мир обрел новую природу.

Ветер вдохнул в них дух ненависти, хитрости, страха и мести.

Лев и ягненок резвились и играли вместе на лужайке, и вдруг лев изменился, он стал свирепым и беспощадным, и его голос, не знавший до того иных звуков, кроме звуков любви, изменился, и в лесах и долинах прогремел его ужасный боевой рёв.

Страх охватил сердца слабых.

Следствия ужасного преступления человека почувствовали на себе все живые существа.

Земля вдруг превратилась в гигантское поле сражений. И на протяжении веков безмолвные леса, ручьи и пустыни служат огромным кладбищем.

Страх и смерть подкрадываются с наступлением каждой ночи.

Мир человека

Человек вдруг становится смертным.

Человек теперь обречён на смерть, он становится служителем сатаны.

Он рождается заново.

Он больше не грешник, он и есть грех.

Новая природа входит в него.

И эта природа не от Бога, но от врага его, дьявола. Та же природа вдыхается в животное царство, природа дьявольская, жестокая и злобная.

Душа человека претерпевает изменения, он становится частью сатанинской природы и духовной смерти, он умирает духовно.

Он вдруг начинает ненавидеть Бога, и вся его природа восстает против Бога.

Он теряет дружбу Бога и свое законное положение перед Ним.

Он теряет свою любовь и получает ненависть и месть; теряет веру и приобретает сомнения, претыкающееся и оступающееся безверие.

Он теряет покой, мир и радость.

И, изгнанный из Рая,

Он Бога потерял,

В невинной крови жертвенной

Спасение снискал.

Создавая человека, Бог оставил ему выбор – съесть плод с древа Жизни или с древа познания добра и зла.

Первый соединяет человека с Богом, второй – с дьяволом.

Первый дал бы ему вечную жизнь и бессмертие тела, второй – духовную смерть и смертность.

Адаму посчастливилось стать сыном Бога, но он теряет свои привилегии и становится сыном дьявола.

Законное право Адама «продать»

Было ли у Адама законное право обменять свое господство?

Да, хотя мы и сомневаемся, что он имел на это моральное право.

Это и есть ответ на следующие извечные вопросы: Почему Бог не избавился от дьявола, имея для этого необходимую власть? Почему Бог, если Он Всемогущий, позволил сатане управлять миром и вызвать столько бед?

Очевидно, у Адама было законное право передать своё господство и власть в руки врага. Бог был вынужден на протяжении долгого периода человеческой истории считаться с законным положением сатаны, признавать его законное право и власть, и исходя из этого, мы можем понять законную часть Плана Искупления грехов.

Господство сатаны

Мы подошли к одному из самых интересных пунктов Плана Искупления грехов, господству сатаны над Мирозданием.

Мы показали, как сатана получил свою власть, теперь давайте рассмотрим несколько фактов, касающихся этого момента.

Человек, внимательно изучающий Священное Писание, непременно отметит справедливость Бога.

Он Всемогущ, но никогда не воспользовался этим преимуществом в отношении сатаны.

Адам законным образом передал сатане власть, которой наградил его Бог.

Эта власть была временной.

И не будь Бог абсолютно справедлив, Он бы отобрал у сатаны эту власть и наказал человека, но вместо этого Всемогущий предусмотрел План Искупления грехов Человеком, тем самым показывая Свою любовь к нему, основанную на абсолютной справедливости.

Мы помним, когда Иисус приступил к Своей миссии, сразу после крещения, Дух увел Его в пустыню, чтобы подвергнуть искушению дьяволом.

Дьявол обратился к Нему: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Но Иисус ответил ему: «Написано: "Не хлебом единым жив человек"».

После этого дьявол перенёс Его на высокую гору и показал Ему все царства мира во всём их великолепии.

Он мог сделать это, просто указав на Римского Орла, символ мирового господства Рима.

И сказал ему дьявол: «Я дарую Тебе все эти царства с их властью и славой, ибо отданы они мне, и я могу даровать их кому пожелаю. Если поклонишься мне, всё это будет Твоё».

Заметьте, сатана подошёл к Иисусу и объявил ему, что вся слава и власть населения Земли была передана ему, и он мог отдать их кому захочет.

Если дьявол солгал Иисусу, и Иисус не знал об обмане, значит, Он был всего лишь человеком, а не воплощнным сыном Божьим, каким мы Его считаем. Если дьявол солгал Иисусу, и Иисус знал об этом, тогда это было ненастоящим искушением.

Мы считаем, что Библия правдива, и что это было самым настоящим искушением.

И если это верно, тогда Иисус знал, что сатана обладает властью и господством над царствами человеческой расы, властью, которую он мог передать кому угодно.

Итак, мы созерцаем отвратительный факт: человеческая раса находится под господством дьявола, и это господство является законным, поэтому Бог не может разрушить его до тех пор, пока не подойдет к концу так называемая «аренда Адама».

Иисус не просто признаёт власть сатаны в начале Своей миссии, но также говорит о нём в Евангелии от Иоанна 14:30 как о «князе мира».

Дословный перевод выглядит так: «Теперь кризис мира, теперь князь мира будет изгнан».

Сатана признаётся здесь политической главой человечества и царств мира.

И нет больше нужды отстаивать данное положение.

Во Втором послании Коринфянам 4:3-4 говорится: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого».

Сатану называют «богом мира».

Здесь он борется за первенство с Богом Отцом, чтобы быть объектом почитания человека.

Иисус прямо говорит, что люди поклоняются либо Богу, либо дьяволу.

Апостол Павел подводит нас к пониманию того, что весь мир либо поклоняется Богу через Иисуса Христа, либо сатане.

Ошеломляет осознание того, насколько велики масштабы поклонения сатане в нашей стране.

Поклонение сатане

Заставляют содрогнуться мысли о матерях, которые сегодня возлагают детей своих на алтарь сатаны: на алтарь танцпола, на алтарь публичного дома, на алтарь золотого идола; о мужчинах и женщинах, ежедневно приносящих ритуальные жертвы никотиновому богу.

И надо сказать, сатане поклоняются не только в Индии, Африке или Китае. К несчастью, любая страна, любой народ, который не поклоняется Богу через Иисуса Христа, является преданным слугой дьявола.

В Евангелии от Иоанна, 8:44 Иисус с ужасающей достоверностью открывает нашим умам ещё один аспект этой правды.

Он противопоставляет двух отцов: Его Отца и духовного отца евреев.

Они же рассердились на Иисуса и отвечали ему злыми словами, когда Иисус сказал им: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

Здесь мы подошли к одному из важнейших фактов человеческого существования, и не просто факту, но объяснению феномена греха.

Человек состоит в духовном союзе с дьяволом.

Он стал частью сатанинской природы, ибо, как говорит Апостол Павел: «По природе своей мы чада гнева».

Апостол Иоанн говорит нам: «Дети Божии и дети дьявола узнаются так».

Человек на рассвете своей истории становится частью сатанинской природы. Эту природу дьявол вдохнул в его душу, и человек стал подчиняться сатане.

Это является единственным удовлетворительным объяснением власти дьявола над миром.

Сатана объявлен убийцей и лгуном, а две выдающиеся характеристики человеческой расы – ложь и убийства.

Сколько бы мы ни отрицали, ни игнорировали это, факт остается фактом: обман и убийство являются главными характеристиками человеческой расы.

Иисус называет убийцей ненавидящего человека.

Ненависть и месть обожествляются во всех великих романах и драмах.

Сатана не просто князь этого мира, а его бог и духовный отец. Апостол Павел также говорит нам в Послании к Евреям 2:4, что сатана господин смерти.

Апостол Павел в Деяниях 26:18 говорит, что миссия Иисуса заключалась в освобождении людей от «власти сатаны».

По словам Апостола Иоанна, «весь мир лежит в объятьях лукавого».

Это неприятные факты, вряд ли кому-то хотелось описывать их. Любой человек постарался бы не рассказывать о них своему дорогому другу, если бы не веление долга.

Состояние человека

Давайте вкратце подведём итог состояния человека.

Во-первых, он становится смертным, слугой дьявола.

Он рождает своих детей не для Бога, но во славу и на радость дьяволу.

Во-вторых, он унаследовал несчастья, боль, болезни и смерть.

Он стал частью той природы, которая делает его врагом Бога, и с момента своего предательства он не может приблизиться к Богу, кроме как через кровавую жертву, через назначенное Богом священнослужительство, через сны, видения или посещения ангелами.

Ум человека ослеплен дьяволом, его природа враждебна Богу, он не подчиняется Божьему закону.

Глаза человека не видят воли Божьей. Апостол Павел делает такой вывод о состоянии человека: без законных прав на Бога; без Бога, безбожный; без надежды, безнадежный; в мире, где властвует смерть в руках сатаны; оставшийся без законной связи с Богом, без законных прав в молитве; преступник, объявленный вне закона своим собственным предательством.

Вопросы

1.      Каким существом Бог создал человека?

2.      Какая часть Священного Писания говорит об интеллекте Адама?

3.      Какое господство дал Бог Адаму? Укажите место в Священном Писании.

4.      В чём заключалась самая священная обязанность человека?

5.      Какова природа греха человека?

6.      Какие последствия для Мироздания и человечества имело предательство человека?

7.      Какой случай из Нового Завета открывает факт законного господства сатаны, которое было передано ему Адамом?


«Когда б страдал лишь я – с единством разобщённый...

Но каждый зверь, на жизнь безвинно осуждённый,

Все существа, приняв законы бытия,

Безрадостно живут и встретят смерть, как я.

Вот ястреб, распростёрт над жертвой помертвелой,

Справляет, весь в крови, свой пир освирепелый:

Все благо для него; но вскоре, в свой черёд,

На ястреба орёл свергается с высот.

Орла разит свинец – оружье человека;

А человек, в полях, где правит Марс от века,

Средь груды мертвецов, пронзён, повергнут ниц,

Становится, увы, добычей хищных птиц.

Так стонут и скорбят все члены мирозданья;

Друг друга все гнетут, родившись для страданья»

Вольтер

В вышеприведенной цитате Вольтер показывает господство Духовной смерти над всеми созданиями.


Г

лава третья

ГОСПОДСТВО СМЕРТИ

Библия – книга, полная тайн и загадок, но только до тех пор, пока в наших руках не оказывается ключ к её пониманию, и тогда она из загадки превращается в послание.

Имеются два слова-ключа, открывающие Библию, два слова, которые находятся в одной связке ключей.

И эти слова – Жизнь и Смерть.

Правильное понимание Божьего послания возможно лишь при абсолютном понимании значения этих двух могущественных слов.

Грех, как мы его понимаем сегодня, не является причиной для искупления грехов, это лишь один из результатов пер-вопричины, и до тех пор пока не поймем эту первопричину, невозможно будет осознать ни состояние человека, ни предо-ставление Богом плана искупления грехов человека.

Смерть окружена ореолом тайны на протяжении всей истории человечества.

Наука в присутствии смерти замолкает, не пытаясь даже объяснить её.

Философия ударяется в поэтику при встрече с этим порождающим страх врагом человечества.

Теология в попытках объяснить смерть оперирует только общими понятиями.

Этот кровожадный враг начал заниматься своим жутким делом ещё у колыбели человечества и преследует последнее на протяжении столетий.

Смерть не является частью Мироздания или частью изначального плана Бога.

Она всегда была врагом человечества.

Человек – это дух

До того как мы проанализируем природу смерти, необходимо взглянуть на мгновение на природу человека.

Человек является духовным созданием, имеющим душу и тело.

Душа и тело человека являются составляющими его личности.

Над этой душой и находится он сам, дух.

Вот где настоящий человек.

Дух управляет душой, а она, в свою очередь, физическим телом.

Человек и его душа живут в теле.

В момент смерти человек и его душа покидают тело и возвращаются домой.

Безусловно, нам очень сложно представить, что человек является духом, а не физическим существом.

Апостол Павел, обращаясь к Фессалоникийцам, говорит: «И пусть Сам Бог, источник мира, сделает вас святыми, беззаветно преданными Ему, и пусть всё в вас – и дух, и душа, и тело – будет безупречно, когда придёт Господь наш Иисус Христос».

Реальные властные силы нашего мира духовны.

Бог – это дух.

Человек – это дух

Сатана – это дух.

Виды смерти

В Священном Писании упомянуты несколько видов смерти, но нас интересуют только три из них: духовная, физическая и вечная, которая называется также «второй смертью».

Настоящая смерть – это смерть, которая отнимает наш дух, а не тело.

Физическая смерть – это всего лишь её проявление своей.

«Вторая смерть» – это крайняя точка смерти, обитель духовно мертвых.

Читателю будет сложно представить смерть в другом её виде помимо физического.

Физическая смерть – это разложение физического тела.

В Иове 18:13 её называют «первенцем смерти».

Другими словами, первоначальной смертью является не физическая, а духовная.

Духовная смерть первой пришла на Землю.

Она проявляется на физическом уровне, разрушая физическую оболочку.

Физическая смерть является лишь проявлением одного из законов человечества, который Апостол Павел назвал «Законом греха и смерти».

Но до того как мы приступим к обсуждению вопроса о природе духовной смерти, давайте посмотрим на жизнь, какой она есть.

Существует 4 вида жизни: растительная, животная, человеческая жизнь и духовная или вечная жизнь.

Иисус говорит нам в Евангелии от Иоанна 5:26, что «Бог – источник всей жизни».

Бог является автором всех видов жизни, будь то растительная, животная, человеческая или вечная; и Бог дал различным царствам ту форму жизни, которая им подходит.

Другими словами, жизнь – это природа Бога.

Жизнь является субстанцией, созданием Бога.

Бог – это Дух, соответственно, Его жизнь – это духовная жизнь.

Сатана – это тоже дух, но природа его противоположна природе Бога.

Природа Бога – жизнь, и её первейшим проявлением является любовь.

Природа сатаны

Природой сатаны является смерть, а первейшим её проявлением есть ненависть.

Духовная смерть также является субстанцией, силой, фактом жизни, разница заключается лишь в том, что она исходит от дьявола, тогда как жизнь исходит от Бога.

Сатана был изначально на небесах с Богом, это был один из духов, кто стоял рядом с троном Бога, но он восстал против Бога, тем самым изменив свою природу.

Это та самая природа, которая служит источником всего злого, порочного и безнравственного в человеке.

Итак, мы видим, что как всё доброе, святое и прекрасное рождено Жизнью, которая исходит от Бога, так и всё злое и плохое берёт своё начало от смерти, которая исходит от сатаны.

Следовательно, и смерть, и жизнь являются природой.

Мы понимаем, что из природы Бога исходит любовь, радость и мир, а из природы сатаны – ненависть, похоть и вся нечистая и порочная сила мира.

И невозможно найти решение человеческой проблемы без понимания этих двух сверхъес-тественных сил – духовной жизни и духовной смерти. И если человек мёртв духовно, тогда он часть природы дьявола, и нам понятна потребность человека в вечной жизни.

Когда Бог поселил человека в Эдемском саду, у последнего было врожденное право выбора и ответственность.

Если бы он не был создан подобным образом, он был автоматом, механизмом, управляемым Богом.

И будь это так, человек доставлял бы Богу не больше радости, чем машина своему изобретателю.

Бог дал человеку не только силу воли, но также знание и мудрость, которые не доступны нам сегодняшним.

Человек пришёл в бытие, чтобы стать спутником и единомышленником Великого Бога Творца, что само по себе говорит об интеллектуальных и духовных способностях человека.

Предоставив человеку возможность управлять Вселенной, Бог предупредил его, сказав, что в случае непослушания он непременно умрет, или, дословно, «смертью умрешь».

Данное утверждение подводит нас к факту того, что человек подвержен двойной смерти.

В момент совершения великого предательства, человек умер духом, но физически оставался жив ещё девятьсот тридцать лет.

Примечательно, что в момент грехопадения природа человека полностью изменилась.

Этому изменению нет равных в природе за исключением того, которое называется Вторым Рождением, ведь когда человек рождается от Бога, с ним мгновенно происходят перемены.

Это доказывает нам, что человек в момент совершения греха был на самом деле рождён заново. То есть, он родился от дьявола. Он стал частью сатанинской природы точно так же, как сегодня человек становится частью Божественной природы, когда рождается от Бога, приняв Иисуса Христа.

Духовная смерть в Новом Завете

В Послании к Римлянам 5:12 сказано: «Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили».

Через грех одного человека смерть пришла в мир.

Представим картину: смерть стоит снаружи за закрытой дверью, человеческий грех распахивает дверь и позволяет смерти войти в дом к человеку.

И это не физическая смерть, как мы видим в последующих стихах, где говорится, что «смерть царила от Адама до Моисея», что означает, что во времена Моисея произошел некий перерыв, по крайней мере частично, в господстве смерти.

Как мы знаем, ничего во времена Моисея не мешало людям умирать физически. Речь идет не о физическом, а о другом виде смерти. Остальная часть главы служит тому доказательством, так как в этой части Послания к Римлянам Апостол Павел противопоставляет духовную смерть и духовную жизнь.

Слово «царила» означает «правила по-царски», следовательно, смерть правила по-царски человеческим родом от дней Адама до дней Моисея.

Во времена Моисея Бог дал ему возможность искупления грехов кровью животных.

Кровь символизирует жизнь, и искупление означает покрытие или прощение. Таким образом, Бог через первосвященство дал еврейскому народу и языческому миру, по их желанию, Прощение Жизни. На этом примере мы понимаем, как было сломано господство смерти, как всемирного правителя.

Наверное, наиболее яркое утверждение относительно духовной смерти мы видим в 17-м стихе.

Дословный перевод его выглядит следующим образом: «из-за одного преступления, совершенного одним челове-ком, воцарилась смерть».

И вот вам ужасающая картина: давным-давно, в Эдемском саду, смерть, этот отвратительный монстр, захватила власть и господство над Мирозданием. Смерть прогнала Жизнь и ввела свои правила запустения. И затем снова в 21-м стихе тот же переводчик пишет: «чтобы, как грех правит с помощью смерти, так могла и благодать править, благодаря тому, что Бог делает людей праведными перед Ним, неся Вечную Жизнь через Иисуса Христа, Господа нашего».

Здесь четко описана правда: смерть захватила власть, и Творение Бога находится под её господством.

Сегодня повсеместный грех, бичуя и отравляя человеческий род, правит по-царски в своем ужасном царстве духовной смерти, где всё человечество живёт сегодня, управляемое жестоким императором сатаной.

Это единственное объяснение безграничной власти греха в совре-менном мире.

Мы не смогли бы объяснить грех иначе.

Грех – это отпрыск духовной смерти.

Духовная смерть – почва, на которой произрастают всевозможные грехи, в то время, как духовная жизнь, природа Бога, войдя в человека, становится почвой, на которой растут всевозможные благие дела.

Природа духовной смерти

Сейчас мы отчетливо видим, что духовная смерть является природой дьявола, а духовная жизнь – природой Бога, что из духовной смерти произрастают ненависть, зависть и убийство, а природа Бога дает любовь, прощение и мир.

Мы понимаем теперь причину господства и власти греха над миром.

Мы можем пытаться регулировать законами всё, что угодно, но до тех пор, пока мы не поменяем природу человека, грех будет расти и процветать. Мы можем заглушить его в одном месте, но он, безусловно, даст свои ростки в другом.

Единственной надеждой человека является только новая природа.

Духовная смерть – та природа, которая стоит за всеми совершен-ными грехами.

Человек совершает грех, потому что его природа порождает такое поведение.

Духовная смерть делает человека смертным.

И только духовная жизнь может подарить ему бессмертие.

Печальным для человечества был тот день, когда сатана стал правителем Вселенной и подверг её тлетворному влиянию ада и духовной смерти.

Власть смерти

Какая же горькая утрата иллюзий ожидала Адама!

Он был вторым правителем после Бога и королём.

Совершенная красота радовала его взор с наступлением каждого нового дня, теперь же началось опустошение, черты сатанинского господства проявлялись повсюду.

Духовная смерть изменила природу всего животного царства, отвратительные крики ненависти и злобы раздавались в лесах и полях, трупы животных и насекомых гнили под солнцем, а Адам, свергнутый король Мироздания, унижен под железным каблуком сатаны.

Духовная сметь предстает перед ним в своей ужасающей реальности: его первородный сын убивает второго. И теперь он остро ощущает на себе следствия своего предательства: он согрешил не только против Бога, он согрешил против своих ещё нерождённых детей.

В семье рождается внук, и Адам называет младенца Еносом, что означает «смертный», «слабый», «подверженный смерти» или «управляемый сатаной».

Представьте себе: первый внук человеческого рода была назван в честь греха человека!

Человек отныне объединён с дьяволом.

Он изгнанник, преступник, изгнанный из Эдемского сада и лишённый законных прав на общение с Богом.

Он больше не откликается на зов Бога, он отвечает только своему новому хозяину.

Теперь мы понимаем, почему человек – больше чем правонарушитель, больше чем преступник. Человек является духовным ребенком дьявола.

Он часть природы своего отца.

Вот почему человек не может быть спасён через своё поведение.

И если ему предстоит однажды быть спасённым, это произойдёт после того, как кто-то заплатит за его предательство и даст человеку новую природу. Человек не может предстать пред Богом в своём нынешнем виде.

Человек потерян сегодня не из-за того, что он делает, а из-за того, кем он является. Человек нуждается во втором рождении, то есть Жизни от Бога, потому что сейчас он духовно мёртв.

Вселенская духовная смерть

«И (Господь) уничтожит, на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрёт Господь Бог слёзы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь». Исаия 25:7-8.

Покрывало, покров, лежащий на всех народах – это покров духовной смерти.

Заметьте, здесь говорится, что это покрывало лежит на всех людях, покров лежит на всех народах.

В Послании к Римлянам 5:12 сказано, что «смерть стала уделом всех людей, ибо все они грешили» (Современный перевод).

В Евангелии от Матфея 4:16 мы читаем: «Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет».

Послание к Римлянам 3:9, 23 провозглашает, что «все под грехом» и «все согрешили и лишены славы Божией».

Исходя из этих строк Священного Писания, мы понимаем, что весь человеческий род находится под господством сатаны, что все люди являются частью его природы.

Люди лишены законного права на общение с Богом, и теперь сатана является их Богом и правителем.

По поводу этого Иисус в Евангелии от Иоанна 5:24-25 говорит: «Слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь».

Иисус говорит о духовно мёртвых, которые, услышав Его голос, могут покинуть царство смерти и прийти в царство Жизни, из семьи смерти – в семью Жизни.

В истории о Блудном Сыне отец, устами Иисуса, говорит: «Это мой сын, он был мёртв и ожил, был потерян и, вот, сейчас нашёлся».

В Первом послании от Иоанна 3:14-15 сказано: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; нелюбящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей».

Здесь мы видим противопоставление смерти и жизни: это противоположность проявлений природы дьявола и природы Бога; первая проявляется в ненависти, вторая – в любви.

«И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены…». Послание к Ефесянам 2:1-5.

Давайте пристально рассмотрим эту часть Священного Писания.

Итак, во-первых, сначала нас оживили, когда мы были мёртвыми.

Во-вторых, мы жили по воле князя воздуха.

В-третьих, этот князь сейчас проявляет себя в сынах непослушания, тогда как Святой Дух проявляется в послушных сыновьях.

В-четвёртых, мы все когда-то жили, следуя зову грешной плоти и по природе своей были детьми гнева.

В-пятых, Бог в Его милости, из-за великой любви Своей, которой Он возлюбил нас, когда мы были мертвы из-за своих преступлений, оживил нас вместе со Христом.

Рассмотрим далее следующее утверждение из Послания к Колоссянам 2:13: «И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи».

В этой части Священного Писания приведены доказательства следующих фактов: человек духовно мёртв, он находится под господством князя воздуха, и теперь этот дух вмешивается в человеческую жизнь, осуществляя свои планы и реализуя свои цели.

И всё это ещё более подтверждает вышеупомянутый аргумент: вселенский человек должен родиться заново, и второе рождение даст ему Жизнь или природу Бога. Апостол Иоанн говорит нам, что, когда мы получаем эту природу, мы любим братьев своих, а кто не имеет данной природы, испытывает ненависть к братьям своим.

Противопоставление

И здесь снова смерть, и жизнь противопоставляются друг другу.

В Послании к Римлянам 8:1-14 Апостол Павел противопоставляет плоть и дух, жизнь и смерть.

Во втором стихе мы читаем: «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти».

Закон греха и смерти – это закон, который действует сегодня в царстве духовной смерти, упомянутом в пятой главе, рождённый заново Апостол Павел освободился от Господства прежнего правителя.

Термин «плоть», употреблённый им, означает состояние человека до того, как ему подарили жизнь, до того, как он заново родился.

Греческое слово «sarx» в этом случае относится к духовно мёртвому человеку.

В 6-м стихе мы читаем: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир».

«Помышления плотские» – мысли недуховного человека в царстве духовной смерти, и этот человек, как говорит Апостол Павел в 7-м стихе, противится Богу, ибо не хочет и не может подчиниться закону Божьему.

Человек, живущий в царстве духовной смерти, враждебен Богу.

Он может быть профессором колледжа. Он может занимать высочайшее место в мире образования. И при всем этом, если он никогда не был рождён заново, он по природе своей враг Богу, и не может подчиняться Божьему закону. Однако о верующем человеке Апостол Павел говорит следующее: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас».

Другими словами, если вы рождены заново и перешли из царства смерти и сатанинского господства в царство Жизни и господства Духа Святого, «вы живёте по духу», и не должны руководствоваться чувствами.

Помните жалостное причитание Апостола Павла в финале 7-й главы Послания к Римлянам: «Несчастный я человек! Кто освободит меня от этого смертоносного тела!» Затем он восклицает: «Благодаря Богу через Иисуса Христа я обрёл своё избавление».

Апостол Павел говорит о том времени, когда он сам был духовно мёртвым, дитём Дьявола, но благодаря Святому Духу, очнулся, чтобы увидеть своё рабское состояние и получить привилегию избавления.

Подведение итогов

Давайте в заключение посмотрим, что нам удалось выяснить.

Во-первых, духовная смерть является природой дьявола.

Во-вторых, человек из-за своего греха стал частью сатанинской природы.

В-третьих, этот союз с сатаной отделил человека от Бога.

В-четвёртых, человек сейчас является изгнанником без права на обращение или общение с Богом.

В-пятых, для того чтобы человек был оправдан перед Богом, кто-то должен заплатить за грехопадение человека и дать ему таким образом новую природу.

В-шестых, ни образование, ни культура не могут изменить природу человека, единственной надеждой человека остаётся его второе рождение.

Вопросы

1.      Какие два слова являются ключом к Библии?

2.      Назовите и объясните три вида смерти.

3.      Что такое Вечная Жизнь?

4.      Дайте объяснение стиху 12 главы 5 Послания к Римлянам.

5.      Обсудите вопрос господства духовной смерти.


«Созерцание общей картины жизни доставляет невыносимую боль; жизнь определяется нашим неполным представлением о ней. Если бы мы ясно показали человеку все ужасные страдания и несчастья, которые постоянно выпадают на его участь, его бы охватил ужас. И если мы бы провели убежденного оптимиста по больницам, лазаретам, операционным, по тюрьмам, пыточным и лачугам рабов, по полям сражений и местам казни, если бы мы открыли для него все темные обители несчастья, в которых оно прячется от холодных любопытных взглядов, он тоже понял бы наконец природу этого «лучшего» из миров. Так откуда же, как не из нашего современного мира, Данте черпал свои материалы об аде?»

Вышеописанная картина правления зла несомненно представляет нам господство того, кого Священное Писание называет «сатаной».


Г

лава четвёртая

САТАНА

Невозможно было бы дать объяснение интеллекту и организованности, присущим власти греха, не будь такого существа, как сатана.

Распространенность, сила и злобность греха вынуждают нас искать его причину.

Сказать, что грех изначально присущ человеку, − значит обвинить Бога в создании существа, частью природы которого является грех.

Это неприемлемо.

Если можно было бы доказать, что нет такого существа, как сатана, мы бы столкнулись с проблемой определения источника греха.

Священное Писание не оставляет никаких сомнений по данному вопросу: оно рассказывает нам о сатане столько же, сколько и о Боге. Священное Писание говорит о том, кем был сатана, и кто он сегодня, как он стал тем, кем является сейчас, и каким образом он получил своё господство над человеческим родом. Из Священного Писания мы узнаем также о злобной природе и характере сатаны и о том, какой конец ему уготован.

Всё, что есть священного и праведного, сосредоточено в Одном, а всё злое, неправедное и разрушительное – сосредоточено в другом.

Законное господство сатаны

Один из самых горьких фактов заключается в том, что человечеству и Богу приходится признавать, что сатана обладает законным правом управлять человеческим родом.

Бог дал Адаму господство и власть.

Это господство осуществлялось также над сатаной и над всем творением рук Божьих.

Человек управлял не только сатаной, но также всеми ангельскими существами. Он был вторым по власти после Бога, и когда он передал это огромное царство в руки сатаны, это была настолько законная передача, что Бог был вынужден признать её законность. Единственным же выходом из положения для Бога стало решение отослать Своего Возлюб-ленного Сына за пределы Небесного Царства в наказание за прегрешение Адама.

Если вы заметили, на протяжении всего Священного Писания Бог и Его ангелы относятся к сатане с определенным уважением, они признают его законное господство.

Если бы господство сатаны не было законным, с чего бы Богу, Всемогущему Богу, не взять и не отстранить сатану от дел и не изгнать его с Земли в его извечную тюрьму?

Но Бог не мог этого сделать, и поэтому был создан великолепный законный документ – План Искупления Грехов.

Помните, когда Иисус встретился с сатаной в пустыне для большого искушения, сатана сказал: «Я дарую Тебе все эти царства с их властью и славой, ибо отданы они мне, и я могу даровать их кому пожелаю. Если станешь поклоняться мне, всё это будет Твоим»?

Иисус не оспаривает заявление сатаны, а воспринимает как должное, что сатана говорит правду.

Дерзкое хвастовство сатаны и его предложение Иисусу являются одним из наиболее удивительных исторических фактов.

Таким образом, у сатаны есть законные права, которые Бог должен уважать и уважает. У Адама было законное, хотя и не моральное, право передать господство, которое вручил ему Бог, в руки сатаны, врага Божьего.

Соответственно, нет такого плана искупления грехов или такой теологической системы, которые бы не признавали господства сатаны. И будь оно незаконным, нет оправдания Богу: ведь если Бог имеет законное право отобрать у сатаны данное господство и не делает этого, Он несомненно становится виновным во всех злодеяниях сатаны.

Однако, если человек с его свободой выбора и законными правами, дарованными Богом, передает это господство в руки врага Бога, Бог не имеет права лишить дьявола его законного господства до тех пор, пока не закончится «аренда» господства человека.

Кто он такой

Здесь мы рассмотрим существо, которое сегодня управляет Землей, восседает как князь народов, имеет власть управлять чувствами и жизнью людей, кто является автором всех наших несчастий и бед, то существо, во власти которого находятся болезни и смерть, а также право низвергать в ад.

Он царь ангелов Преисподней, он управляет темными хозяевами ада.

Его главное желание и план – уничтожить человеческий род и таким образом опечалить сердце Бога Отца.

В Евангелии от Луки 10:18 Иисус говорит: «Я видел сатану, упавшего с небес, как молния».

В Книге Пророка Исаии 14:12-15 его называют «денницей, сыном зари», а его падение объясняется его желанием управлять Небесным Царством и низвергнуть Бога.

Он сказал: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».

Эта цитата, а также Книга Пророка Иезекииля 28:11-19 дают нам некоторое представление о том, кем был сатана.

Глава 28 Книги Пророка Иезекииля обращена прежде всего к царю Тира, служащего под началом своего великого императора, сатаны.

Сатана описан здесь как господствующий над Землей посредством земных царей. И вот картина того, как сатана управляет народом через его царя.

Начиная с 12-го стиха, мы видим его в истинном свете: «Так говорит Господь Бог: ты – печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты».

Это описание неприменимо к обычному человеку, живущему во времена пророка Иезекииля, так как сказано: «Ты находился в Эдеме, в саду Божием».

И, как мы знаем, там был сатана.

«Ты был покрыт различными камнями драгоценными», так как драгоценные камни в царской короне являются символами его власти и положения.

И Бог говорит, что в этом чудесном покрове или короне были «рубины и топазы, бриллианты, ониксы, бериллы, сапфиры, яшма, изумруд и бирюза».

И затем Он продолжает: «Все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония».

Существо, которое описывает здесь Бог (а это именно Его слова) – это создание, совершенное по своей красоте, сочетающее в себе совершенство и мудрость, создание, которое является помазанным херувимом.

Слово «помазанный» означает связь сатаны с троном, упоминание музыкальных инструментов свидетель-ствует о том, что сатана руководил огромным ангельским хором в его поклонении Богу.

Он имел право находиться возле Вечного Бога в любое время и был совершенным во всём до тех пор, пока в нём не обнаружилась неправедность.

«И Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою…».

Эти слова могут относиться только к небесному существу, которое занимало своё законное место, пользо-валось славой и почестями перед лицом Бога Всемогущего, и которое Бог удалил из своего общества.

Сброшенный с Небес, сатана, очевидно, не утратил ничего из своих выдающихся способностей, умений и знаний. Он просто стал испорченным.

Музыка страсти

Немаловажный факт: музыка сегодня играет существенную роль в работе публичных домов, танцплощадок, театров и опер, музыка является одной из «привлекательных» характеристик греха.

Сатана никогда не переставал заниматься музыкой, никогда не прек-ращал он и управлять огромными хорами и ораториями.

В Откровении 9:11 его называют царём, ангелом Бездны.

Его имя по-еврейски было Аваддон, по-гречески – Аполлион.

Он великий царь демонов ада.

Сегодня он могущественный враг Бога, враг ангелов и людей.

Согласно Священному Писанию, он властвует над болезнями, смертью, имеет власть наслать на человечество чуму, вызвать бурю и аномальные пожары.

Вся его природа злобна и жестока.

Он, несомненно, любит все эстетическое и прекрасное, и даже после падения он не утратил этих свойств.

И как только ему предоставляется такая возможность, он использует всё это, чтобы сломать или навредить человеческому духу.

Князь политиков

В Евангелии от Луки 4:3-7 сказано: «И сказал Ему дьявол: если Ты Сын Божий, то вели, этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано: что «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим».

И, возведя Его на высокую гору, дьявол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она передана мне, и я, кому хочу, даю её; если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё».

Здесь Иисус признает тот факт, что сатана является политическим правителем земных царств, а весь человеческий род прислуживает ему.

В предыдущей главе мы обращали ваше внимание на способ, с помощью которого сатана получил свое господство.

Здесь Иисус признает право сатаны управлять миром.

И, как князь, сатана является политической главой наций.

Не думаю, что кто-то подвергнет сомнению данное утверждение. Если мы посмотрим на историю человеческого рода, коррумпированность наших городов, нашей политики, правителей великих наций и вспомним ужасные войны и кровопролития, которые происходят в полуцивилизованных странах с молчаливого согласия великих народов Земли, мы убедимся в царствовании сатаны.

Иисус называет сатану духовным отцом человеческого рода: «Ваш отец – дьявол». Напомним, Он обращается здесь к евреям, наиболее религиозным, лучшим людям того времени.

Апостол Павел говорит нам, что сатана является богом всего мира.

Как отец, сатана дает человеку свою природу, как бог, он требует от человека поклонения, почтения и послу-шания, и мы не можем отрицать, что все это он получает сполна.

Сатана сегодня пользуется большей популярностью, чем Иисус. Ад более популярен, чем Царство Небесное.

Больше людей сегодня выбирают стезю Бродвея, а не стезю добродетели.

Большее количество людей сегодня поклоняется дьяволу, а не Богу.

Власть смерти

В Евангелии от Луки 12:5 Иисус говорит нам: «Бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь!»

Иисус утверждает, что сатана обладает властью предавать смерти и властью низвергать в ад.

В Послании к Евреям 2:14 мы читаем: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола».

Здесь Апостол Павел говорит нам то же самое – сатана имеет власть смерти.

Отвратителен тот факт, что власть смерти, право человекоубийства находится в руках нашего врага.

В Откровении 12:7-9 сказано: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю».

Земля – вот царство сатаны, здесь он управляет демонами и здесь он правит народами.

Девятый стих Послания Иуды говорит нам, что архангелы уважают дьявола и оказывают ему особое почтение.

Книга пророка Захарии 3:1-2: «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему.

И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! Не головня ли он, исторгнутая из огня?»

Ангел Господень не высказывает прямо осуждение сатане, проявляя определенное уважение и оказывая почтительность.

Сатана превосходит любое ангельское существо в Небесном Царстве, только Бог и Иисус Христос выше его.

Господство демонов

В Книге пророка Даниила 10:13 сказано: «Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришёл помочь мне».

Даниил молился в течение двадцати одного дня, и не понимал, почему его молитвы остаются без ответа.

И вдруг появляется ангел и утверждает, что его удерживал двадцать и один день Князь царства Персидского. И это был не человеческий князь, потому что никто из людей не в состоянии перехватить ангела. Это демон, управляющий царством Персидским, остановил его на пути к Вавилону с посланием Даниилу от Бога.

Ангел делает ещё одно заявление.

Он говорит, что теперь он должен вернуться, чтобы сражаться с тем же князем Персидским, из чего следует, что каждым царством управляет свой демон. Апостол Павел заявляет, что наша битва – не против плоти и крови, но против ангельских чинов, сил и властелинов мира, принадлежащих к этой тьме; что существуют различные уровни демонического господства, и что мир разделен на царства, государства и общины, каждой из которых управляет отдельный демон.

По моему глубокому убеждению, это правда, так как в своей евангелисткой работе я встречаюсь с конкретным демоном в каждой общине.

Это жуткая, неприятная тема для разговора, но Церкви обязательно нужно знать об этом.

В Евангелии от Иоанна 8:44 и в Первом Послании Иоанна 3:10 сатану называют духовным отцом человеческого рода: «Ваш отец – дьявол» «Дети Божии и дети диавола узнаются так…».

Первое послание Иоанна 5:19 говорит: «Весь мир лежит во власти лукавого» (Современный перевод).

Он имеет особое господство над народами Земли.

По-видимому, произошло то, о чем мы узнаем из Откровения 12:12: «Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени».

Его характер

Мы сможем лучше понять природу сатаны тем же способом, каким мы познаем природу Бога, то есть, изучая его имена.

Целая серия откровений Божьих в Ветхом Завете являются откровениями, которые мы получаем через данные Богом имена. Таким образом, мы будем изучать имена нашего великого противника, сатаны, с целью постичь его характер.

«Ко всякому слушающему слово о Царствии и неразумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его». Евангелие от Матфея 13:19.

Здесь сатану называют лукавым Земли.

Стихи 38-39 той же главы: «Поле есть мир; доброе семя – это Сыновья Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диявол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы».

Здесь сатану называют дьяволом и «отцом сорняков».

Он не только отнимает хорошее семя, посеянное в сердцах людей, но также сеет сорняки и злобу во всем мире.

Его имя «дьявол» означает «клеветник», «богохульник», «оговаривающий», «порочащий».

Вот эпитеты, описывающие его характер.

Само слово «дьявол» вобрало в себя значения этих 4 синонимов.

Сатана непрестанно клевещет на братьев перед Богом.

Он постоянно порочит имя Церкви, оговаривает характер Бога, подвергает сомнению непорочность Христа.

Он клеветник, всё время собирает обвинения и жалобы, низкие грязные обвинения против человечества.

Он богохульник, распространяет всё, что низко, подло и грязно.

Он раздувает разногласия и сеет раздор, отвратительные скандалы вызывают восторг у этого врага рода человеческого.

Здесь мы остановимся и отметим тот факт, что и Бог, и сатана могут или помочь человеку, или уничтожить его, только посредством самого человека.

Сатана использует человека

Сатана вынужден использовать уста человека, например, как ручку для выполнения своей грязной работы.

У сатаны нет возможности осквернить, уничтожить или увести человека с пути истинного без человеческого инструмента.

Точно так же и Бог может благословить, воодушевить, вознести или спасти человека только через его инструмент.

Бесконечно жаль, что человек одалживает себя дьяволу в качестве посредника, через которого сатана разру-шает человеческий род, но так оно и есть.

Во Втором послании Коринфянам 11:3 сатану называют совратителем: «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе».

Здесь сатана предстает совратителем, осквернителем, ворующим добродетель и чистоту сердца.

Сатане доставляет огромное наслаждение роль инструктора молодежи. Он использует какого-то низменного мужчину или женщину для совращения юноши или девушки, а затем отправляет последних в качестве «миссионеров» в школы и колледжи, чтобы развращать умы невинных.

Как часто наших милых мальчиков и девочек развращают и лишают чистоты сердца еще до того, как они закончат школу, не оставив в них ничего святого и чистого.

Священные секреты жизни облиты грязью и грешностью порочных разговоров и предложений, а наши милые дети возвращаются к нам, навсегда напуганные развратностью сатаны.

В Первом послании к Фессалоникийцам 3:5 мы читаем: «Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш».

Здесь сатана принимает новое обличие, искусителя.

Он хитрый змей, искушением отнявший у Евы её чистоту, поэтому Апостол Павел опасается, что девственная Церковь Фессалоникии также подвергнется искушению и лишится своей любви и верности Богу.

Его назвали совратителем.

Ни одно из имен не является таким порочным в английском языке, как это, и сатана известен как совратитель добродетели и чистоты Церкви Иисуса Христа.

Он порочный, хитрый и жестокий «древний змий».

В Откровении 20:2 мы находим целое «созвездие» отвратительных имен сатаны: «дракон, древний змий, который есть дьявол и сатана».

Танец страсти

Наверное, главным из этих имен в данных описаниях является именно «древний змий».

Слово «змей» в действительности означает чародей, ведь на самом деле сатана очаровывает мужчин и женщин во все века, начиная с момента Грехопадения.

Сатана «подарил» нам танцевальный зал с его чарующей, пленяющей тело музыкой страсти, которую привезли к нам с Южных Тихоокеанских островов, Кубы, Южной Африки. Эта музыка трепещет и пульсирует страстью, возбуждающей все худшее, что есть в падшем человеке.

Неудивительно, что 90 процентов девушек, которые находятся сегодня в публичный домах, попали туда через танцевальный зал.

Ничто не лишает мужчину и женщину их человеческого обличия и не бросает их в объятия бога похоти так, как этот утонченный, опасный вид музыки.

Сатана достиг пика своего очарования в этом изысканном, опасном виде музыки.

Посредством так называемой классической музыки сатане удалось овладеть лишь несколькими людьми, страстная же музыка основана на одном из основных законов природы в его извращенном виде.

Тем не менее, танцпол – не единственное место, где сатана пытается очаровывать людей.

Есть ещё карточный стол, через который проходят ежедневно 80 миллионов долларов, где мужчины проигрывают свои мозги, где они бросают на ветер свою мужественность и характер и где они ставят на кон любовь и дом.

Сатана очаровывает человека не только с помощью карт и танцпола, но также с помощью театра и кино. Сегодня они соблазняют нас очарованием, которое опустошает наши Церкви, губит наших студентов и разрушает нашу молодежь.

О, сатана-чародей!

Как загипнотизированные змеиным взглядом птицы, современные юноши и девушки, мужчины и женщины, очарованные «старым змеем», бредут оцепеневшие, с закрытыми глазами, прямо в пасть сатаны.

В Послании к Колоссянам 1:13 сатану называют «властью тьмы», из которой нас «привели в царство возлюбленного Сына Божия».

Тьма означает невежество, а невежество всегда было излюбленным оружием сатаны для того, чтобы удерживать в зависимом положении огромные массы человечества.

Сатана удерживает большую семью хозяев Земли в горьком, губящем душу невежестве.

И он не просто ограничил их с помощью невежества, он дал им страх перед светом, чтобы они противились той силе, которая может их освободить.

Свет слепит их глаза.

Сражение между Светом и тьмой продолжается на протяжении веков.

Тьма попыталась победить Свет ещё в дни воплощения Иисуса Христа.

Ох, эти горькие грехи тьмы, неисчислимые грехи тьмы!

Тьма является царством сатаны.

Мне хотелось еще раз обратить ваше внимание на эпитеты характера сатаны в 12 главе Откровения. Здесь сатану называют драконом, дьяволом, отцом ненависти, отцом убийства, врагом рода человеческого, древним змием, чьи смертельные петли душат один народ за другим, уничтожают один за другим гордые города, единственным памятником которых остаются обломки их былой славы, видимые в величественных руинах.

Репутация сатаны

В Евангелии от Иоанна 8:44 сказано: «Ваш – отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины;…он лжец и отец лжи».

Здесь Иисус описывает незавидную репутацию сатаны.

Его называют убийцей от начала, не устоявшем в истине, так как в нём нет истины. Его называют лжецом и отцом лжи.

По-видимому, опознавательным знаком нераскаявшегося человека нашего времени является ложь.

Человеческий род состоит из лжецов!

Лгать стало так же естественно, как есть, пить и дышать.

Перестать лгать – одна из самых сложных вещей, которую когда-либо предпринимал любой мужчина, любая женщина.

Мы обманываем одеждой, внешностью; мы обманываем речью, глазами, руками, авторучками; мы обманываем сло-вами и без слов, в бизнесе и за кафедрой.

Сатана поистине является убийцей характеров, он заметает свои ужасные следы серией изощренных злодейских выдумок, но это, по- видимому, не самое худшее из его имен, у него есть и другое «почетное звание».

В Откровении его называют также обманщиком или обольстителем всей Земли.

И это для меня самый неприятный факт, с которым нам приходится иметь дело, когда мы говорим о дьяволе, – это то, что он обманул всё население Земли, что нет и не было такого человека, который не был бы обманут или одурачен сатаной.

Он сделал грех привлекательным в наших глазах, благодаря ему заблуждение стало казаться истиной, преступление – добродетелью, а жульничество – хорошей политикой.

Он обманывает детей, молодежь и людей постарше.

Он обманывает нас в начале жизни, обманывает нас на краю могилы, когда спотыкаясь, мы так нуждаемся в руководстве.

Он обманывает нас в масштабе мира, в масштабе народов, городов, школ, семей и в личностном масштабе.

Сатана – это заклятый враг человечества.

С момента нашего рождения и до смерти сатана всеми силами старается уничтожить человека.

С помощью мастерских ходов сатана вынуждает человека воплощать свой коварный план против Бога и вечного Божьего замысла для человека.

Без Божьей поддержки человек не в силах избежать власти сатаны.

Ограничение по времени для сатаны

Существует мнение, что времена язычников начались с момента господства Навуходоносора, то есть миро-вого господства язычников.

Известно, что греческий эквивалент слова «язычники» означает «народы», и когда Иисус в Евангелии от Луки 21:24 говорит об окончании времен язычников, или времен народов, он имеет в виду более широкую интер-претацию данного слова.

Апостол Павел, говоря о том же в Послании к Римлянам 11:25, утверждает: «Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников», полное количество язычников означает здесь полное количество народов.

Как мы знаем, народы земли находятся под господством дьявола, так что и Иисус, и Павел оба очевидно имеют в виду конец господства сатаны.

Когда Иисус приступил к своей миссии и начал изгонять демонов, один из изгоняемых демонов говорит потрясающую вещь.

В Евангелии от Матфея 8:29 сказано, что демоны кричали: «Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас».

И снова в Откровении 12:12 мы читаем: «Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени».

Из этих и других строк Священного Писания мы узнаем, что сатана был осведомлен, что его господство ограничено по времени.

По-видимому, когда Бог дал Адаму господство над Землей, а также вручил ему творение рук Своих, это господство было ограничено по времени, как имеют свой временной лимит и современные договоры об аренде.

Адаму дано было господство над Землей на определенное количество лет: шесть-семь тысяч лет или сколько бы ни было – нам не дано этого знать.

Когда Адам совершил своё великое предательство по отношению к Богу, передав это господство и власть в руки сатаны, последний получил «арендный договор» Адама, и, соответственно, господ-ство сатаны должно длиться столько же, сколько длилось бы и господство Адама, если бы не его грехопадение.

Очевидно, что господство сатаны закончится в момент Второго Пришествия Господа Иисуса Христа.

Господство человека сейчас действительно является господством сатаны, или, как говорит Апостол Павел, «временами язычников», или народов, то есть временем господства сатаны над человеческим родом.

Демоны, изгнанные Иисусом Христом, знали о своем временном ограничении и страшились того, что их сбросят в бездну еще до назначенного времени. Они взывают к справедливости Иисуса, говоря: «Пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас».

В следующей приведённой цитате из Священного Писания говорится, что сатана сошёл на землю, объятый гневом, зная, что дни его власти сочтены.

Это достоверно объясняет Великую Скорбь, которая стоит в конце этой эпохи.

Сатана, видя, что часы его господства над человеком истекают, изливает всю свою злость на человеческий род, чтобы навредить Богу и разрушить человечество ещё до того, как он будет низвергнут в «озеро огненное».

Сегодня мы живем во времена господства сатаны, но, слава Богу, оно ограничено во времени.

Вот некоторые факты о сатане, которые будут нам полезны.

Первое, сатана был ангелом света и управлял поклонением Богу.

Второе, он был «одним из избранных херувимов», стоявшим возле Божьего трона.

Третье, он пал, пытаясь отнять трон у Бога.

Четвёртое, он был совершенен в своей красоте и мудрости.

Пятое, он не утратил своей мудрости.

Шестое, падение изменило его природу.

Седьмое, Адам передал ему господство над Вселенной.

Восьмое, сатана управляет Землей и человеком.

Девятое, он обладает властью вызывать бури, эпидемии, войны, болезни, и смерть.

Десятое, он пытается занять место Бога в наших сердцах, он хочет нашего поклонения.

Одиннадцатое, он имеет доступ к Богу, который использует для обвинений в адрес Церкви.

Двенадцатое, ему предстоит быть связанным и сброшенным в ад при Втором Пришествии Христа.

Тринадцатое, в Судный День он будет отправлен в «озеро огненное», что и станет концом его ужасающего правления.

Вопросы

1.      Каково единственное объяснение интеллекту и организованности, стоящими за грехом?

2.      Прокомментируйте положение сатаны до того, как он был сброшен с небес.

3.      Какие исторические факты свидетельствуют о правлении сатаны в качестве бога этого мира?

4.      Объясните, как раскрывают характер сатаны имена, данные ему в Священном Писании?

5.      В чьих руках находится власть смерти? Приведите цитату из Священного Писания.


«Любящий, мягкий, понимающий, жертвенный Спаситель, который любил грешных людей так сильно, что пришёл умереть за них, – Он спокойно, неторопливо, снова и снова обучал Своих учеников таким образом, чтобы они, а затем и великая Церковь, поверили в то, что Он пытался объяснить: в будущем существует наказание, и оно настолько ужасно, что каждый из людей должен изо всех сил стараться избежать его».

«Он объявил о факте. Он не рассуждал о нём, не говорил о его месте в системе моральных ценностей, не давал ему философского определения, не отвечал на возражения, не пытался «подружить» его с какой-либо теорией Божественной силы. Он поднёс руку к небесам, чтобы отодвинуть занавес, и там, прямо перед Его слушателями, возникло мрачное величие будущей Расплаты. Он привнёс горечь в этот факт».

«Если я засомневаюсь в учении об аде, это случится тогда, когда я начну сомневаться в Божественности Христа».

Генри Уорд Бичер


Г

лава пятая

АД

Если существует ад, место тюремного заключения, тюрьма для неисправимых грешников, природа этой тюрьмы не имеет значения, в любом случае это будет местом мучений.

Несмотря на самые гуманные условия, возможные для нашего времени, тюрьма остается тюрьмой, и на неё страшно даже смотреть.

Цель данного обсуждения – выяснить, что говорит Слово Божье по поводу положения грешников после смерти.

Интересно отметить, что ад – это тюрьма, в которой заключены обвиняемые грешники до момента заседания суда и вынесения им приговора, после чего они отправляются в то место, которое в Откровении Иоанна Богослова называется «озером огненным», в Новом Завете – геенной.

«Озеро огненное» – федеральная тюрьма Вечности, ад – всего лишь окружная тюрьма.

Ещё никто не был отправлен в «озеро огненное».

И грешные ангелы, и грешные люди закрыты сегодня в аду, в ожидании воскрешения мёртвых и судного дня, после которого они отправятся в «федеральную тюрьму».

Интересно, что Небесное Царство не является вечным пристанищем верующих, это всего лишь предварительное место, куда бестелесный дух отправляется, чтобы ожидать возвращения Господа Иисуса Христа и первого воскрешения, когда верующий получит свое бессмертное тело. После этого он будет готов войти в новое Царство Небесное и Новую Землю, где он будет жить в бессмертном физическом теле в кругу своей семьи на протяжении Вечности.

Когда сегодня умирает грешник, он, в своей духовной форме, отправляется в ад, чтобы оставаться там до второго воскрешения, когда воскрес-нет его старое тело, полное греха, болезни и тления.

Грешник снова войдет в свое физическое тело и предстанет в таком виде перед великим Белым Престолом Божьим. Иисус Христос будет Судьей. Затем грешнику будет вынесен ужасный приговор согласно фактам, установленным Судом.

Затем он будет отправлен вместе с дьяволом, лжепророком и павшими ангелами в «федеральную тюрьму» Вечности.

Причина существования ада и «озера огненного» очевидна для любого думающего человека.

Вечные преступники

Человек – вечное существо. Он принадлежит к тому же классу, что и Бог. И если он умрёт преступником, он попадёт в Вечность, как вечный преступник.

Тюрьма должна существовать, ведь преступники должны быть изолированы.

Если бы преступникам было позволено беспрепятственно бродить по Вечности, это деморализовало бы новое Царство Небесное и Новую Землю.

В нашем обществе есть тюрьмы, тюрьмы штата и федеральные тюрьмы для преступников, нарушающих человеческие законы.

Кто же станет возражать Богу по поводу тюрьмы, в которую заключают людей, нарушивших Небесные законы, тех, которые являются вечными преступниками?

Вселенский человек верит в некий образ ада, в место заключения, как наказание после смерти, и это свиде-тельское показание вряд ли отклонит суд.

Нет более убедительного свидетельства для судьи и суда, чем свидетельство вселенского человеческого сознания.

Это вселенское убеждение должно иметь какое-то обоснование.

Все обычные люди считают, что добрым людям суждено отправиться на какие-то Небеса, плохие люди попадают после смерти в тюремное заключение.

Человек может верить буквально в озеро огненное и серное или же считать, что данный термин употребляется для описания мук и несчастий данного заключения и отдаления от Бога.

Тюрьма есть тюрьма

На самом деле, быть заключенным в федеральной тюрьме, вдали от своих близких, потеряв свободу, осознавая, что всю жизнь вы обречены провести в этих стенах, зная, что все удивительные места Божьи навеки закрыты для вас, что вы больше не сможете пойти туда, куда пожелаете, или вернуться домой, когда вам захочется, зная, что вы утратили свободу выбора и свободу действий, и что вооруженная охрана в ненавистной вам униформе марширует вперёд – назад по бетон-ному коридору за стальной решетчатой дверью вашей тюремной камеры – всё это покажется адом любому человеку.

А если это может продолжаться вечность, Боже упаси меня от этого!

И мне не нужно серных испарений, ползучих, жалящих, жгучих червей ада, описанных в Священном Писании, чтобы ощутить этот ужас.

Быть заточенным навечно вместе с неисправимыми грешниками, находиться в компании богохульников, убийц, распутников, лжецов, воров, распутных женщин всех возрастов, никогда больше не увидеть ни одного невинного лица, никогда больше не услышать детский лепет, не услышать хвалебную песню Богу или народную песню о любви, не слы-шать ничего, кроме горького, жалящего, отвратительного богохульства, щелканья языков, скрежета зубов и острой агонии длительного заточения – этого достаточно, чтобы я почувствовал себя как в аду.

Что касается меня, я предпочту избежать этого, не допустить никакой возможности.

Значение слова

На древнееврейском языке слово «ад» звучит как «шеол».

Существует много синонимов данного слова, как, например, «Рефаимы», «тень», «бездна», однако слово «шеол» встречается в Ветхом Завете семьдесят шесть раз.

Греческое слово, встречающееся в Новом Завете, – «царство Аида». В греческом языке есть несколько синонимов данного слова, обозначающих то же место.

Древнееврейское слово «шеол» означает «обитель мёртвых», «невидимое пристанище», «место наказания», «низшее место или положение», или, согласно ещё одной трактовке, – «тюрьма для неисправимых», «место заключения».

Причина существования ада изложена мной во вступлении, позвольте мне ещё раз о ней напомнить.

Человек – вечен, ангелы – вечны.

Если человек и ангелы становятся преступниками, они вечные преступники.

И если человек – вечный преступник, должно существовать и место для вечного тюремного заключения.

Человек является духом, и для него, соответственно, должен быть духовный дом.

Так как человек – преступник, предатель, то наличие тюрьмы – обязательно, а после Судного Дня необходима и «федеральная тюрьма».

Ад не создавался для человека.

Его подготовили для дьявола и его ангелов.

Местами, уготованными для человека, были Небесное Царство и Земля.

Грехопадение человека вынуждает Бога построить, несмотря на всю Его любовь к человеку, место тюремного заключения для вечных преступников.

Изначально Бог предполагал для человека вечную жизнь на Земле. Земля была создана для этой цели, а человеку было дано вечное тело. Однако, когда человек согрешил и стал смертным, ад стал подходящим местом для его тюремного заключения.

Изначально Бог не предполагал когда-либо отделять человека от его тела, поэтому Небесное Царство не может считаться конечной обителью человека.

Его конечной обителью должно быть то место, где человек сможет жить в своём физическом теле вечно, будь то тюремное заключение либо благословенная свобода.

Ад и могила

Некоторые учителя старательно убеждают нас, устно и письменно, что ад и могила – понятия синонимичные.

Причиной этой ошибки, так как это действительно ошибка, является то, что в Библии Короля Якова слово «шеол» было ошибочно переведено как «могила».

В то время, когда был создан данный перевод, знание древнееврейского языка было далеко от того уровня, который мы достигли в нашем веке.

Как мы знаем, в Библии Короля Якова было допущено много ошибок, из-за чего возникла необходимость дать миру новый перевод, и Американский Стандартный Перевод Библии мне кажется наилучшим, так что рекомендую каждому ревностному читателю Библии выбрать именно его.

Использование слова, будь то в древнееврейском, греческом или английском языке, определяет его значение, и интересно будет взглянуть, как слово «шеол» используется в семидесяти шести местах Ветхого Завета.

Мы хотели бы сравнить его со словом «квебер», означающим «могила» или «гроб» – при сравнении будет легко определить, взаимозаменяемы ли эти слова.

Существенные различия

Слово «шеол» никогда не используется во множественном числе, слово «квебер» было использовано во множественном числе двадцать девять раз.

«Шеол» никогда не был расположен на поверхности Земли; «квебер» был упомянут, как находящийся на земной поверхности, тридцать два раза.

Тела усопших никогда не помещаются человеком в «шеол», в «квебер» тела были помещены тридцать семь раз.

Никто из людей не имеет своего «шеола», о наличии у людей «квебера» было сказано сорок четыре раза.

Человек никогда не опускает другого человека в «шеол», в могилу или «квебер» человек опустил другого человека тридцать три раза.

Человек никогда не роет «шеол», «квебер» был вырыт шесть раз.

Человек никогда не прикасается к «шеолу», упоминание о прикосновении человека к «квеберу» мы встречаем пять раз. Исходя из всего этого, мы понимаем, что слово «шеол» никогда не употребляется вместо слова «квебер» или в значении «могила» – место, куда человеческое тело после смерти помещается другим человеком.

Слово «шеол» не является синонимом слова, который мы переводим, как «могила» или «гроб», и употребления этого слова доказывает, что «шеол» и «квебер» – не одно и тоже, и «шеол» нельзя переводить как «могила».

Переводчики, работавшие над Американским Стандартным Переводом, обратили внимание на эту важную деталь и оставили слово «шеол» в английском варианте как есть, без перевода.

Тот, кто пытается убедить вас, что ад и могила – синонимичные понятия, либо не знает об использовании данных слов и их значений в Священном Писании, либо же нечестен.

Хотелось бы думать, что причина кроется в незнании.

Природа ада

Яркую картину ада мы видим в Книге Пророка Исаии (глава 14:9-11), где описывается смерть великого царя Вавилона Навуходоносора и его сошествие в ад.

«Ад преисподний пришёл в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоём; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их». Исаии 14:9.

По видимому, сатана готовил славный прием царю мира, Навуходоносору, раз он поднял всех других царей и посадил их на престолы в окружении их слуг и рабов со всем размахом восточного великолепия.

Затем из верхнего мира спускается великий Навуходоносор, могущественный владыка мира. Его провожают к царям и князям, восседающим на своих ложных престолах.

И они встречают его дружным возгласом: «Ты сделался бессильным, как мы, и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим!» Исаии 14:10-11.

И слышим мы этот вопль потерянных людей, царей и князей, генералов и великих финансистов, сидящих на своих ложных престолах в жалобной агонии и беспомощности.

«Под тобою подстилается червь, черви – покров твой» (Исаии 14:11), – кричат они. А дух великого Навуходо-носора обвивают своими кольцами гремучие змеи.

Он опустошал многие царства, он убивал матерей с детьми их, он сокрушал один народ за другим, он выкалывал гла-за царям и князям. А теперь он сам в ужасном аду, корчится в агонии, свидетелями которой стали собранные массы людей, многих из которых он отправил сюда.

Книга Пророка Исаии 66:24 описывает ад, как место, где черви в телах никогда не умрут, и огонь, сжигающий эти тела, никогда не угаснет.

Пророк Даниил говорит нам, что воскрешение грешников будет воскрешением стыда и презрения.

Согласно Евангелию от Матфея 25:41, 46, ад – дом для проклятых, вечный огонь, приготовленный для дьявола и непокорных ангелов. Теперь же он стал тюрьмой, его называют местом вечного наказания или заключения, местом, откуда никто никогда не выходил и не выйдет прощённым, и нет прощения для тех, кто находится здесь, как бы ужасно это ни звучало.

Во Втором послании Петра 2:4, ад назван ямой или тюрьмой для наказания, а в Откровении Иоанна Богослова 9:1-2 – это место, охваченное огнем и сернистым дымом, обитель демонов. Но в Евангелии от Луки 16:19-31 Иисус описывает ад так, как только Он мог это сделать.

Его рассказ – не притча, и не был отнесен к их числу.

Иисус рассказывает историю «некоего богача» и описывает картину ада и мучений, осознанного понятного для нас страдания, которое превосходит страдания, описанные Данте в его Преисподней или Мильтоном в «Потерянном Рае».

Здесь необходимо отметить следующее: на протяжении всего периода от грехопадения человека и до вознесения Иисуса Христа, когда он, после своего Воскресения, занял свое место на Небесах по правую руку от Отца, преисподняя состояла из двух частей, разделенных непреодолимой пропастью.

По одну сторону находились старозаветные святые, верившие в Кровный Завет, Кровный Завет Авраамов; эту часть Иисус называет «лоно Авраамово».

С другой стороны непреодолимой пропасти находились в заключении неисправимые грешники в ожидании своего воскрешения и Судного Дня.

Очевидно, когда Иисус воскрес из мертвых и вознес Свою Кровь в Святая Святых Небесного Царства, и сполна искупив вину грешников первого Завета, Он снова вернулся в место, известное нам как рай, и проповедовал ожидающим там душам и принес хорошую весть об искуплении грехов. И они вместе с Ним поднялись в Небесное Царство, и, насколько нам известно, до этого никто из людей никогда этого не делал, за исключением пророка Илии.

Никто не мог попасть туда прежде, потому что проблема греха ещё не была решена, у людей было лишь обещание искупления грехов, напи-санное кровью быков и коз.

Иисус пришёл умереть за грешника первого Завета, чтобы званные получили свою часть наследия.

Теперь становится понятной картина, описанная в Евангелии от Луки 16:19-31: «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.

И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: Отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

Он же сказал: нет, отче Аврааме, но, если кто из мёртвых придёт к ним, покаются.

Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мёртвых воскрес, не поверят».

Мы понимаем, что это совершенно еврейская история. Сегодня нет рая, но есть ад.

Рай опустел, а его обитателей перевели в Царство Небесное.

Богач отправился в ад, так как нарушил главные принципы закона Моисеева: он не любил ближнего своего, как самого себя. Основная суть закона сводится к следующему: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, люби ближнего своего, как самого себя». Эти принципы нарушил богач, и понес за это наказание.

Теперь мне хотелось бы обратить ваше внимание на некоторые существенные факты, касающиеся человека, попавшего в ад.

«В аде, будучи в муках, он поднял глаза свои».

Заметим, что человек здесь сохраняет все духовные способности.

Человек – не физическое существо. Изначально он – дух.

Во рту человека пересохло от невыносимой жары ада: «Ибо я мучаюсь в пламени сем».

И вопрос не в том, является ли данное описание чисто образным или нет.

Факт заключается в том, что Иисус заявил, что человек мучается в огне.

И если огонь был просто муками совести, тогда дайте мне настоящий огонь.

«Сын мой, вспомни...», и человек вспомнил.

Память в аду жива.

Две вещи будут преследовать человека в аду и предавать его беспокойной агонии.

Первая – это те грехи, которые он совершил против Бога и человека, и, вторая, – то, что у него была возможность избежать всего этого, однако он решительно предпочёл ад раю.

Ад здесь предстает в виде места мучений и страданий, в нём есть огромная пропасть, которую никому не под силу перейти.

Ад не предполагает второго испытательного срока.

Человек, чья вина заслуживает ада, заслуживает и того, чтобы остаться в нём.

А теперь мы подошли к самому печальному.

«Тогда сказал он: «Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения».

О, невыразимый надрыв этой безнадежной просьбы!

Каким же великим проповедником могла бы стать душа, освобождённая от агоний ада, тем не менее, люди не станут слушать её посланий.

Некоторые из умнейших людей нашей страны полагают, что если воздерживаться от мыслей о Царстве Небесном, аде и страданиях Христа, или избегать мест, где проповедуют об этом, то незнание освобождает их от ответственности, и это, само по себе, гарантирует им спасение от ада.

О, как же ложна эта опасная софистика!

И последовал ответ: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их».

«Нет, отче Аврааме, но, если кто из мёртвых придёт к ним, покаются».

Раскаялись ли?

Иисус пришёл из мрачных темниц ада и ужасных огненных страданий на Землю, чтобы дать людям своё свидетельство, но разве они им воспользовались?

Нет, воистину, нет. Сегодня люди высмеивают это свидетельство.

Кто попадёт в ад

Слава Богу, мы не считаем, что туда попадают дети.

Мы верим, хотя и смогли найти подтверждения этому в Священном Писании, что все дети до достижения ими возраста ответственности, избавлены от ада, благодаря подвигу, совершённому Христом.

Лично я не сомневаюсь в этом.

В Псалме 9:17 сказано, что все народы, забывшие Бога, и все неверующие будут ввергнуты в ад.

Каждый, кто отказывается признавать господство Иисуса Христа, а самого Иисуса Христа – Спасителем, отправится в ад.

И здесь нет никаких разграничений: «Истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».

Не будет никакого образовательного, филантропического либо финансового экзамена; человек, не защищенный жертвой Иисуса Христа, отправится в ад вместе с дьяволом.

Человек попадает в ад исключительно по причине своего интеллекта, но он может избежать ада, если захочет.

Человек отправляется в ад сегодня в лице современной цивилизации, с широко открытыми глазами, потому что предпочитает ад Небесному Царству.

Он отправляется туда, потому что служит сатане, потому что предпочитает его, а не Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Грех для него более привлекателен, а ад – желанней Небесного Царства.

Вопросы

1.      Являются ли ад и «озеро огненное» синонимичными понятиями? Обоснуйте свой ответ.

2.      Почему должно существовать место тюремного заключения для духовно мертвых?

3.      Докажите, почему слова «ад» и «могила», в том виде, в котором они используются в древнееврейском языке, не являются синонимичными понятиями.

4.      Кто попадет в ад?

5.      Почему никто из отправленных в ад не сможет обвинить Бога в несправедливости?


«Помимо того, Евангелие дает нам понять, что Бог стремится к примирению через Посредника. Это в Евангелии «мир проповедует вам Иисус Христос». Это Евангелие позволяет увидеть Бога во Христе, примиряющего мир человеческий с Собой, чтобы грех больше не вменялся людям. Евангелие провозглашает: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» Так голоса ангелов пропели Благую Весть Евангелия, когда родился Князь Мира. Евангелие говорит, что Бог желает не смерти грешников, но того, чтобы они обратились к Господу и жили; Евангелие говорит, что Он хотел бы видеть всех людей спасенными и познавшими истину».

Джон Хоу

Сегодня человек может приблизиться к Богу только через своего Посредника – Иисуса Христа. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос, предавший себя для искупления всех». Первое послание к Тимофею 2:5.


Г

лава шестая

ПОТРЕБНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

В ПОСРЕДНИКЕ

В предыдущей главе мы выяснили, что человек является законным изгнанником, он вне закона. Он потерял доступ к Богу, и Апостол Павел в Послании к Ефесянам 2:12 описывает его положение следующим образом: «Вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире».

Заметьте, во-первых, было сказано – «без Христа»; жизнь и доступ к Богу возможны только через посредника, а его у человека нет.

Во-вторых, обетования, которые Бог дал Своему народу, к человеку не относятся.

Человек не обладает никакими соглашениями и обязательствами со стороны Бога, он лишился всех прав, врученных ему Богом.

Бог даровал ему законное право приближаться и стоять перед Ним.

Совершив предательство, человек лишился всех прав и теперь находится, как это описано, в безнадежном положении, без Бога в своем мире.

Не имеющий надежды, лишившийся Бога в мире, где сатана имеет власть смерти – положение человека, несомненно, безнадежно.

Помимо этого, в предыдущих главах этой книги человек описан как часть сатанинской природы.

Он не просто находится в политическом услужении сатане, он с ним в жизненном союзе, и поэтому он, как сказано, «по природе своей дитя гнева», мёртвый духовно, дитя сатаны.

Судя по этим описаниям, положение человека действительно безысходно.

У человека нет оснований для молитвы.

И если Бог слышит молитву, это только благодаря его милости.

Положение человека описано также в Исходе 33:20: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых». Свидетельство вселенского человеческого сознания состоит в том, что от момента грехопадения человека и до того момента, как Иисус Христос сел по Правую Руку от Отца Небесного, ни одно человеческое существо не приближалось к Богу за исключением случаев божественного священства, кровной жертвы, с помощью снов и видений, а также посещений ангелами.

Вселенский человек признает тот факт, что у него нет законных прав приближаться к Богу.

Храмы, алтари, священнослужители всех народов красноречиво свидетельствуют об осознании человеком своей грешности, о страхе смерти и наступлении Судного Дня.

Вселенский человек боится смерти, он верит в Судный День и нака-зание виновных после смерти.

Вероятно, сложно предложить более красноречивое свидетельство для данного этапа нашей темы, чем сви-детельство о мрачном отчаянии языческих земель.

Индия с миллионами священников, бьющихся в абсолютной безысходности, всего лишь одна из многих подобных стран.

Ни одна из древних религий мира не может предложить реальную надежду или решение проблемы греха или возможность для человека приблизиться к Богу без страха.

Человеческое состояние можно подытожить следующими ужасаю-щими строками:

Надежды нет!

И боль дрожит в мозгу натянутой струной,

Погаснет пламя, и исчезнет суть,

Умолкнут бледные уста, что прежде говорили.

Надежды нет!

Надежды нет!

Земли отчаянья язык

И сердца боль,

И горестный души отшельник!

Надежды нет!

Надежды нет!

Сжимает сердце мрак,

Темнеющая туча, греха ужасный саван

Является из Страшного Суда.

Надежды Нет!

Надежды Нет!

Холодное объятье смерти,

Её морозный поцелуй, и бездны мрак.

Её дыхание студит.

Надежды нет!

Надежды нет!

Надежды на Иисуса нет!

Вот Смертный Час души!

Надежды нет, надежды на Иисуса нет!

И в беге бесконечном временном

Надежды нет!

Надежды нет!

Иов, в своей великой поэме, живописно воплотил всю скорбь человеческой безысходности.

Как Гете черпал вдохновение из германского фольклора и представил его нам в «Фаусте», точно такой же привилегией – быть гласом своего народа на различных этапах человеческой истории – обладали некоторые пророки и поэты.

Иов – не поэт одного народа, но он поэт всего человечества, и его тему можно назвать вечным вопросом: «Как человек может оправдать себя перед Богом?»

Мудрецы и философы всех времён задают этот вопрос в той или иной форме. Как вы помните, книга Иова является наистарейшей книгой Библии.

Очевидно, она была написана Иовом, двоюродным братом Авраама, примерно в то время, когда Иаков вошел в Египет; и отрывки из Священного Писания, которые я вам зачитаю, покажут вам, нас-колько актуальным был вопрос «человеческой потребности в посреднике» в дни Иова.

Обратимся к Книге Иова, Главе 4, началу стиха 12. Здесь мы видим араба, лежащего в своем шатре в оазисе в пустыне.

Прохладная, освежающая ночь, ясное небо и звёзды, мерцающие, как драгоценности, в полуночном воздухе.

Мужчина спит в своем шатре, и вдруг перед ним предстает видение. Цитируем: «И вот ко мне тайно принеслось слово, и ухо моё приняло нечто от него. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошёл надо мною, дыбом стали волосы на мне.

Он стал, – но я не распознал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос: человек праведнее ли Бога? И муж чище ли Творца своего?».

Это древняя проблема, это извечная проблема, с которой сталкивается думающий человек на протяжении всех веков: может ли смертный человек быть оправдан или освобождён от своей вины перед Богом? Сможет ли павший человек стать чистым перед лицом своего Создателя?

Как вы знаете, слово «смертный» применяется только по отношению к физическому телу, никог-да по отношению к духу; и в древнееврейском, и в греческом языке оно обозначает «обреченный на смерть», «бренный», другими словами, «подчиняющийся дьяволу».

Иисус не был смертным до тех пор, пока Он не взял на себя наши грехи. Проблема заключается в следующем: сможет ли смертный человек, человек, обреченный на смерть, человек, управляемый сатаной, то есть, один из подчиненных сатаны, предстать неосужденным пред лицом Бога?

В Главе 9 Книги Иова, мы видим яркую картину: пожилой человек на смертном одре с представшей перед ним проблемой вечности и всеми чувствами ощущающего приближение Судного Дня.

В этот момент Иов говорит о глубочайшей душевной агонии вселенского человека.

Давайте взглянем на картину: человек лежит в своем шатре, окруженный близкими людьми, он совершенно свободно открывает своё сердце, рассказывая о страхах, сковавших его душу в этой предсмертной борьбе.

Он стенает: «Дни мои быстрее гонца, – бегут, не видят добра, несутся, как легкие ладьи, как орел стремится на добычу». Иов 9:25-26.

Все эти стилистические фигуры описывают стремительность, с которой проходят дни, месяцы и годы в восприятии пожилых людей.

Обсуждая эту тему сегодня, мы бы сравнивали бег времени со скорым поездом, скоростным авто, стремительным самолетом, взметнувшимся вверх перед лицом солнца гораздо быстрее птицы, используя все живые слова, описывающие скорость, с которой мчатся дни и месяцы в восприятии пожилых.

Иов продолжает: «Если сказать мне: забуду я жалобы мои, отложу мрачный вид свой и ободрюсь; то трепещу всех страданий моих, зная, что Ты (Бог) не объявишь меня невинным» Иов 9:27-28.

Эта убежденность безжалостно сковала его мысли.

Печаль приближающегося Судного Дня собирается в тёмные тучи над его духом.

Последнее солнце надежды быстро садится, уступая мраку ночи.

Ни один солнечный луч не проникает в его тёмный шатер.

Все призрачные надежды разбиты вдребезги, оставшись наедине со своим грехом, своей виной и отчаянием, Иов говорит: «Какой смысл пытаться ободриться и избавиться от угрюмого вида, я все равно боюсь моих страданий».

Вот мрак отчаяния, вот безысходность абсолютного знания: «Я буду осужден».

Он знает это, и затем в почти невыносимом отчаянии, он восклицает: «Если же я виновен, то для чего напрасно томлюсь? Хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои, то и тогда Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои». Иов 9:29-31.

Вот убеждения и чувство вины, которые невозможно задушить, им нужно дать выход.

Их агония – излившийся поток убеждений, подавляемых годами, и нашедших наконец свой выход.

Что за картина! «И тогда Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои. Ибо Он не человек, как я, чтоб я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд!» Иов 9:31-32.

Иов знает, что ему нельзя предстать перед Богом, так как Бог – не смертен.

Бог не связан грехом и не несёт на себе вины греха, как Иов. И затем Иов говорит самые печальные слова, которые когда-либо произносил человек: «Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас». Иов 9:33.

Другими словами, нет Посредника между нами, Посредника, который имеет право предстать перед Богом и, в то же время, может посочувствовать и понять человека, а также быть его представителем.

Это мольба Иова о Посреднике; и это не просто плач одного Иова, он вобрал в себя многовеко-вую мольбу и «выдохнул» её в одном безыс-ходном рыдании.

Как же горько он говорит: «Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня, – и тогда б я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе».

Иов озвучил потребность человека в Посреднике.

«И как человеку быть праведным пред Богом, и как быть чистым рождённому женщиной? Вот даже луна, и та несветла, и звёзды не чисты пред очами Его. Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль». Книга Иова 25:4-6.

Это звучит почти, как в Новом Завете: «Как может быть чистым рождённый от женщины?»

Автор этих строк имеет в виду грехопадение человека через Еву, и когда он говорит нам, что звёзды не ясны перед глазами Бога, он отсылает нас к эпизоду предательства Адама, когда он передал творение Бога в руки дьявола, позволив Сатане осквернить его, так что Бог больше не мог смотреть на него с радостью.

Называя человека «червём», автор показывает глубину человеческого падения. Червь также связан с сатаной, старым змеем, а человек, как червь, является духовным чадом дьявола, совершенно безнадёжным и не имеющим доступа к Богу.

В связи с этим, интересно будет привести цитату из Книги Пророка Иеремии 30:21: «И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдёт из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь».

Или, как написано на полях рукописи, «ибо кто уверен в душе своей, чтобы приблизиться ко Мне».

Пророк Иеремия признает тот факт, что ни один из людей не имеет ни права предстать перед Богом, ни силы сделать это, и говорит нам, что есть только одно создание, которое может приблизиться к Богу и оставаться невиновным перед лицом Бога, и это наш Посредник, Христос.

Всё вышеописанное позволяет нам представить картину полного отчаяния, совершенной безысходности челове-ческого рода, и заметьте, обоснованной безысходности.

Человек является законопреступником, и если он когда-нибудь сможет предстать оправданным перед Богом, это должно произойти на законных основаниях.

Теперь мы отчетливей понимаем причину, по которой были созданы великие религии мира.

Все думающие люди искали и ищут сегодня решения проблемы греха и основания, на которых человек может предстать перед Богом оправданным.

В Книге Бытия 3:9-10, 22 мы читаем: «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?

Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся».

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».

Господь Бог изгнал Адама из райского сада, и тому пришлось пойти обрабатывать землю, из которой он был сделан. Изгнав Адама из сада, Господь Бог поставил у входа в сад охрану ‒ ангелов-херувимов и сверкающий огненный меч, который, вращаясь, преграждал путь к дереву жизни.

Адам не смог предстать перед Богом после своего греха; в конечном счёте, он был изгнан из райского сада, и огненный меч был поставлен у ворот сада, чтоб человек не мог иметь доступ к дереву жизни.

Бог не позволит человеку съесть плоды дерева жизни до тех пор, пока не будет решена проблема греха человека.

Было бы ужасно, если бы Бог позволил человеку есть плоды с дерева жизни, когда он осужден за своё предательство. В таком случае человек бы получил двойную природу.

Позвольте привести несколько примеров того, как человек попытался предстать перед лицом Бога до того, как Иисус Христос принес нам Вечную Жизнь и Отпущение грехов через совершенный Им подвиг.

Книга Левит 10:1-3 рассказывает нам об одном из наиболее трагических проявлений Божественной Справедливости, которое было необходимым, чтобы заставить еврейский народ осознать свое духовное положение перед лицом Бога.

Сыновья Аарона, Надав и Авиуд, взяли каждый свою кадильницу, но положили в них не тот огонь, который Моисей велел им брать для сжигания благовоний. Тогда вышел огонь от Господа и сжёг Надава и Авиуда, и они умерли перед Господом. Моисей сказал Аарону: «Господь говорит: священники, приближающиеся ко Мне, должны почитать Меня! Я должен быть свят для них и для всего народа». Аарон же ничего не сказал.

Какой же злополучный финал самоотверженности священников!

Аарон и его семья в то утро устремились к высшей точке божественной благосклонности; была возведена Скиния, присутствие Шекина наполнило её славой, великий Бог обратил свой взор на Израиль.

В жизни этих священников произошло несколько божественных вмешательств или чудес, что сделало их избранными среди людей Земли перед Богом. А теперь перворожденный сын Аарона, преемник священства, и брат его, неожиданно подвергаются смерти на глазах у всего собрания.

Что послужило для этого поводом?

Моисей и Аарон по завершении утренней службы вернулись в свои шатры для приема полуденной пищи.

Сыновья Аарона задержались возле шатра собраний, где был установлен священный Ковчег Завета, и где уже пребывал Дух Иеговы.

Молодые люди, из любопытства или бравады, взяли кадильницу с горящими углями, полили их ладаном и попытались войти в Святая Святых, без приглашения Бога и против закона.

Никто, кроме Первосвященника, не может войти туда, и то только раз в году.

Вдруг юноши пошатнулись, оступились и упали мёртвые через порог.

Крик вознёсся от тех, кто стал этому свидетелем.

Посланники вбежали в шатер, где находились Моисей с Аароном и рассказали об этой ужасной гибели.

Несчастный Аарон ужаснулся, он был потрясён и шокирован смертью своих сыновей.

Моисей прокричал ему: «Господь говорит: священники, приближающиеся ко Мне, должны почитать Меня! Я должен быть свят для них и для всего народа».

Аарон же ничего не сказал.

Народ Израиля на примере этого Наказания понял, что человек имеет право приближаться к Богу только так, как будет назначено самим Богом.

У нас есть ещё один пример попытки человека приблизиться к Богу без Его разрешения – в Книге Чисел, Главе 16.

Это горькая история возмущения Корея.

Корей, с группой Израильских вождей, позавидовали Моисею и Аарону и стали настаивать на том, что у них есть такое же право приближаться к Богу, как у назначенных Богом священников.

Моисей решил вынести этот вопрос перед всем собранием, устроив испытания.

Он пригласил Корея и его последователей предстать перед Богом со своими кадильницами, готовыми к обряду. И как только они пришли, Моисей предупредил, чтобы люди отошли от шатров этих грешников, которые посмели приблизиться к Богу без Его приглашения и так, как им вздумалось.

И едва только Моисей закончил говорить, как разверзлась земля, и эти пятьдесят человек со своими семьями упали в шеол.

Еврейский народ в ужасе бежал с этого места, объятый страхом и почтением перед Святым Богом.

Ещё один пример мы видим в Первой книге Царств 6:19, когда Ковчег Завета был захвачен в плен из-за великого греха Илии.

Его перенесли в Геф филистимляне и после того, как несколько Божьих кар обрушились на языческие города за то, что они осквернили Ковчег, они поставили его на повозку и отправили обратно в Вефсамис.

Скот, запряженный в повозку, свернул с дороги в поля. И когда люди, работающие на поле, увидели Ковчег, эта новость быстро распространилась, и тысячи, десятки тысяч людей со всей страны собрались вокруг повозки, испытывая благоговение и любопытство.

Затем один из собравшихся, набравшись смелости, подошел поближе и сбросил тяжелый покров с Ковчега Завета, и тогда впервые люди увидели святое хранилище Десяти Заповедей Господних.

Как вдруг их поразила чума, и пятьдесят тысяч людей пали замертво на землю.

Ужас и страх охватили народ. Раскаиваясь, они вернулись домой.

Народ Израиля получил урок: никто не имеет права приближаться к Богу, за исключением обращения к Богу через первосвященника или кровную жертву.

Характер Бога не изменился.

Природа павшего человека – та же.

Человек сегодня имеет не больше прав приближаться к Богу без Посредника, чем это было в дни еврейского народа.

Сегодня люди говорят нам, что они ведут правильный, моральный образ жизнь, то есть, оплачи-вают свои долги, поступают с другими, как должно, и это, по их мнению, все, что может требовать от них Бог, и что если существует Небесное Царство, они имеют на него такие же права, как те, кто верит в заслуги Иисуса Назарянина.

Те, кто так считает, или не знают истории человеческого рода, о его долгой агонии под бременем греха, о его многочисленных попытках очистить своё сознание от чувства вины, о священничестве и алтарях, о молитвах и принесённых жертвах; или же эти люди занимаются самообманом и духовно ослеплены богом века сего.

Народы, не принявшие Иисуса Христа, с момента Его рождения девятнадцать сотен лет назад, неуклонно опускаются всё ниже и ниже.

И только те народы, которые признали Его Спасителем и получили Жизнь, которую он принес от Бога, имеют прогресс в науке, искусстве, механике и сфере морали.

Не позволяйте никому ввести вас в заблуждение.

Образование не наделяет человека правом предстать перед Богом. Иов демонстрирует нам интеллектуальный уровень и познания, которые во многом превосходят знания многих великих ученых мужей Европы.

Давид демонстрирует интеллектуальное развитие, которого не удалось достигнуть ни одному из великих педагогов.

Исаия проявляет целомудрие, высшую степень проницательности, а также интеллектуальные способности, которым нет равных ни у одного писателя мира, родившегося за последнюю тысячу лет.

Все эти писатели учат одной великой истине: человек нуждается в Посреднике.

Сегодня образование, если это настоящее образование, знание, если это настоящее знание, должны вести все умы к одной и той мысли: «Человеку нужен Посредник».

Безысходный вопль человечества, исполненный в миноре безутешного горя, слышится в каждом человеческом поколении: «Как тогда перед Богом может праведным быть человек? Как может быть чистым рождённый от женщины?» Человеку нужен Посредник.

Вопросы

1.      Прокомментируйте состояние человека, описанное в Послании к Ефесянам 2:12.

2.      Какие исторические подтверждения имеются тому, что вселенский человек признаёт отсутствие у него права предстать перед Богом?

3.      Как Иов выражает потребность человека в посреднике?

4.      Приведите два примера из жизни еврейского народа, которые доказывают, что человек не может приблизиться к Богу по своему усмотрению.

5.      Почему потребность человека в Посреднике сегодня так же велика, как и прежде?


«Нам известно теперь, что Бог такой, каким мы увидели Его в Иисусе. Бог схож с Христом. А если это так, Он добрый Бог, Бог, который заслуживает доверия. Если сердце, которое стоит за мирозданием, подобно кроткому сердцу, остановившемуся на кресте, мое сердце я вручаю Ему без ограничений и оговорок. Нет ничего более высокого, что можно было бы сказать о Боге, чем то, что Он живёт, как Христос. Один Йельский профессор однажды сказал: «Я задаю себе вопрос не о божественной природе Иисуса Христа, а о том, будет ли он поступать, как Иисус?»

Странно, этот Человек жил среди нас, и, думая о Боге, мы должны смотреть на Него «сквозь призму» этого Человека, а иначе Он тогда не добрый. Мы можем проектировать каждое из моральных качеств Иисуса на Бога, не преуменьшая и не теряя мыслей о Боге. Наоборот, думая о Нём «сквозь призму» Иисуса, мы возвышаем наше пред-ставление о Боге. Все, кто пытался думать о Боге иначе, снижали или обедняли наше представление о Нём».

Э. Стенли Джоунз


Г

лава седьмая

БОГОВОПЛОЩЕНИЕ

И

ЛИ


ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ И БОЖЕСТВЕННАЯ

ПРИРОДА

И

ИСУСА

Х

РИСТА

Вопрос о человеческой и божественной природе Иисуса Христа являлся самым оспариваемым вопросом в ранние дни Христианства.

Это было поле битвы мыслителей, метафизиков, философов и теологов.

Иисус приводит людей в замешательство. Для обычного ума Он является загадкой никто из людей никогда не достигал таких поразительных результатов.

Он превращал лжецов в правдивых, ленивых наделял трудолюбием, воров делал честными людьми, превращая безнравственное общество в чистое, гармоничное и безопасное.

Сегодня в Китае тысячи ученых, чиновников, президентов колледжей и академий, политических лидеров, офицеров и глав местных органов власти обращаются к Иисусу Христу, и, чудо, это изменяет их жизнь, их сердца.

Есть в этом Человеке, Иисусе, то, что меняет человеческую природу, как только человек принимает Его как своего Спасителя и объявляет Его своим Господом.

Что же это за свойство?

Я знаю это из своего опыта.

Большинство читателей также, вероятно, знают, о чем речь.

Что же такого есть в Иисусе, и в человеке, принявшем Его, что делает обоих такими особенными?

Вы можете читать произведения Шекспира, однако это не поменяет вашей природы.

Вы можете изучать работы любого из людей, и от этого не поменяется ваша природа, но вы не сможете принять Иисуса как своего Спасителя и избежать чуда, которое непременно произойдёт с вашим духом.

В чём же причина?

Причина заключается в том, что Сам Иисус отличался от других людей.

Он не был рождён по привычным законам природы.

Апостол Иоанн говорит: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». Евангелие от Иоанна 1:14.

Боговоплощение – самое потрясающее чудо создания, хотя с точки зрения Господа и исходя из потребностей человека в Посреднике, это чудо было неизбежным.

Факт Боговоплощения

Мог ли Сын Бога пребывать в человеческом образе, будь Его тело зачато обычным способом?

Мог ли Бог войти в ребёнка, рожденного обычным способом, жить в его теле и боговоплотиться в нём?

Нам не представляется это возможным, так как Апостол Павел говорит, что «потому что все согрешили и лишены славы Божией» и «смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили».

Если бы Иисус был рождён обычным образом, а затем Бог сошёл бы на Него, Иисус был бы павшим духом, подчиня-ющимся дьяволу, с Богом, обитающим внутри Него, это не было бы Боговоплощением.

Это бы полностью разрушило замысел идеального Боговоплощения.

Семя должно быть Божественного происхождения, а не человеческого.

Человек подчиняется дьяволу, его семя рождает только падшего человека.

Боговоплощённый же не подчиняется ни смерти, ни дьяволу, поэтому мы считаем, что Иисус во время Своего земного пути не был смертен, и точно так же не подчинялся сатане.

Смерть не властвовала над Ним до тех пор, пока грехи мира не были возложены на Него на Кресте, а до этого момента Он не был смертным существом.

Иисус не был бессмертным, но Он был совершенным человеком, каким был и Адам до своего грехопадения.

Если бы Бог мог изменить природу после рождения, чтобы вопло-титься в этом ребёнке, Он точно также мог бы изменить природу всего человечества.

Но поступить так ‒ означало бы проявить несправедливость к сатане и несправедливость по отношению к Самому Себе, так как проблема греха не была ещё решена и наказание за прегрешение человека ещё ожидало своего часа.

Искупителем должен был стать Тот, на Кого сатана не имел законных прав, на Кого не распространялась власть сатаны, и это возможно было, только если бы Искупитель был зачат и рождён так, как было рождено Дитя Вифлеема.

Учение о Боговоплощении находится в гармонии с человеческими желаниями и традициями.

В Боговоплощение, в той или иной форме, верили все племена и народы.

Вселенский человек страстно желал Боговоплощения.

Доказательствами тому являются каннибализм, питье человеческой крови, именование царей и королей титулами богов и вселенское почитание вещи, возлагаемой на алтари богов.

Боговоплощение – сверхъестественное явление, но все народы верят в сверхъестественное.

Образование не может устранить базового стремления человека и его веры в сверхъестественное.

Боговоплощение – ответ Бога на мольбу вселенского человека о приходе Бога на Землю и о союзе человека с Богом.

Боговоплощение означает, что Бог объединяется со всем человечеством через одного Человека.

Боговоплощение является единственным решением человеческой проблемы.

С момента грехопадения человека, человечество постоянно опускается всё ниже и ниже интеллектуально, морально и духовно, и единственная надежда – на союз Бога с человечеством, призванный вернуть человека в его потерянное ранее состояние.

Боговоплощения должен желать каждый здравомыслящий человек, осознавший его важность, так как Боговоплощение предлагает человечеству надежду, без которой человек не имеет перс-пектив.

Все ложные религии, отрицающие Боговоплощение Иисуса Назарянина, пытаются предложить человечеству какую-то теорию вселенского Боговоплощения, чтобы побудить людей к более моральной и духовной жизни.

Теософия пытается убедить нас, что все люди обладают Божественной природой.

То же самое мы слышим практически от всех современных либеральных теологических учителей и проповед-ников! То, что так называемая «божественная искра» обитает в каждом человеке, и Второе рождение – это просто пробуждение, раздувание пламени из «божественной искры».

Если бы человек обладал «божественной искрой» или какой-то другой частью Божественного, он уже должен быть Боговоплощенным.

Как мы знаем, данная теория ошибочна, так как человечество опытным путем доказало её ложность.

Новый Завет полностью противоречит ей.

И если мы принимаем что-то из Библии, мы должны принять её полностью.

Боговоплощение Иисуса Назарянина не является более сложным для нашего понимания и веры, чем создание первого человека или рождение ребёнка.

Если Бог Всемогущ, он обладает силой зародить ребёнка в чреве Девы Марии.

Если Иисус был Боговоплощенным, человек и Бог могут соединиться. Бог может обитать в наших человеческих телах; Бог может наделить наш дух Своей жизнью и природой, и мы, в своих человеческих телах, можем жить жизнью Бога.

Если Иисус был Боговоплощённым, тогда бессмертие – это факт.

Если мы действительно получаем Вечную Жизнь в свой дух, тогда мы положительно убеждены, что наши тела станут бессмертными по возращении Господа нашего Иисуса Христа.

Если Боговоплощение является фактом, тогда Христианство – сверхъестественно.

Каждый человек, «рождённый заново» является Боговоплощением, а Христианство – это чудо.

Верующий человек является точно таким же Боговоплощением, каким был Иисус Назарянин.

И нам непонятны любые человеческие сомнения по поводу Боговоплощения, поскольку последнее предлагает единственную разгадку тайны жизни; оно объясняет причину существования человека; оно делает терпимой жизнь со всем её бременем, горестями и печалями, заканчивающимися смертью; лишь оно проливает свет на эту челове-ческую проблему.

Боговоплощение было и является страстным желанием вселенского человека, и если Иисус Назарянин был Боговоплощённым, вселенская мольба человека нашла свой ответ в Христианстве.

Боговоплощение является одним из главных чудес Христианства.

Оно доказывает доземное существование Христа и является основанием и причиной для всех последующих удивительных проявлений Божественной силы.

Положение человека требует Боговоплощения, потому что человек духовно мёртв и не имеет доступа к Богу.

Воплощение Бога в человечестве обеспечивает новый союз заместителя Бога и человечества, созданный исходя из тех соображений, что Боговоплощённый должен выступать посредником человека, быть равным Богу, с одной стороны, и соединённым с человеком, с другой; Боговоплощённый может объединить человека и Бога.

И, затем, в союзе Бога и человечества, Он может взять на себя ответственность за человеческое предательство, удовлетворить требования справедливости и, таким образом, помочь преодолеть пропасть между Богом и человеком.

В Книге Бытия 3:15 мы видим первое обетование Боговоплощения в разговоре Бога с сатаной после грехопадения человека:

«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Обратим внимание на четыре поразительных обетования или утверждения в данном предложении:

Первое, «И вражду положу между тобою и между женою», то есть между сатаной и женщиной будет вражда.

Это доказано историей женщины – она является объектом особой ненависти и злых умыслов сатаны. Главный удар грехопадения ощутила на себе женщина; женщина у всех народов носит бремя; её покупали и продавали, как обычное имущество.

Например, в Индии на открытом рынке сегодня стоимость женщины ниже стоимости коровы. Только там, где Христианство проникло в сердца населения, к женщине перестали относиться так, как если бы она была неразумным, животным созданием.

Женщина нежеланна уже при рождении, она является игрушкой в руках мужских страстей, ею пренебрегают, она изгой, страдалица, а в Христианских странах она «наследница» наших болезней и жертва суда при разводе.

По наблюдениям врачей, 95% всех больничных пациентов – женщины, 22 % замужних женщин нашей страны страдают от разгульного образа жизни своих мужей в молодости, а этот разгул означает посев человечеством того урожая, который будет собирать сатана.

«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её». Дети, семя сатаны – это нераскаявшийся, грешный человеческий род, семя женщины – Христос.

С младенчества Иисуса преследовало «семя» сатаны до тех пор, пока не пригвоздило Его к Кресту, а с момента Воскресения Христа и до наших дней, Церковь является объектом ужасных гонений и враждебности мира.

Второе, хочу, чтобы вы обратили внимание на этот удивительный термин, «семя женщины».

Как мы знаем, у женщины нет семени, семя принадлежит мужчине, так что же это может означать?

Это пророчество о том, что женщина родит младенца не от обычного природного зачатия, поэтому его можно будет назвать семенем женщины.

И это не древнееврейское выражение, так как больше этот термин не встречается нигде на протяжении всего древнееврейского Священного Писания.

Это прямое заявление о факте. Факте того, что будет «семя жены», и это семя, как говорит нам Апостол Павел, – «это Христос».

«Оно будет поражать тебя в голову», то есть голову сатаны.

Во всех восточных языках выражение «поражать в голову, разбить голову» означает разрушить господство правителя.

Сатана только что получил свое господство, то господство, которое Бог даровал человеку, и он намеревается использовать его беспрерывно до тех пор, пока не придет удивительное Семя женщины, которое и разрушит его господство.

Это необыкновенное пророчество, и насколько же точно оно сбывается! Во-первых, в жестоком преследовании Христа, завершившимся Его смертью на Кресте, а затем в преследовании Церкви, которая является Телом Христовым и которая исполняет волю Христа на Земле.

Долгие века преследований Церкви «семенем» сатаны – сегодня это обычный исторический факт.

«Пята» – это Церковь на своём земном пути.

В стихе 20 той же главы мы читаем: «И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих».

Имя «Ева» на древнееврейском звучит как «Хава», что в дословном переводе означает «жизнь» или «мать дающего жизнь».

Здесь Бог говорит человеку, что его жена будет матерью всего живого или матерью дающего жизнь, то есть нашего Христа.

Рожденный от непорочной девы

В Книге Пророка Исаии 7:13-14 мы читаем: «Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».

Это дитя будет рождено в доме Давида, и «Сам Господь даст вам знамение».

Сам Бог покажет вам чудо, диво. Что-то необычное должно произойти, и мы спрашиваем: «Что же это?»

И он отвечает, «Дева», как если бы он её уже предназначил, «во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».

Дева должна родить сверхъестественным образом сына, которого назовет Еммануилом, что значит Бог с нами, или Боговоплощение.

А теперь рассмотрим ту же ситуацию в Евангелии от Луки 1:31-36.

«И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца».

Мария же сказала Ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?»

Ангел сказал Ей в ответ: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».

Этот ребёнок, как вы заметили, зачат от Святого Духа. Это сверхъестественное рождение.

Пророк Исаия сквозь века выделил Марию, дочь Илии из семьи Давида. Она была двоюродной сестрой Иосифа, который также был из семьи Давида, и поэтому пророк воскликнул: «слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? я дам вам знамение».

Он отмечает эту дочь Давида, которой суждено родить это удивительное создание в яслях, послуживших ему колыбелью, в Вифлееме 750 лет спустя.

В Книге Пророка Иеремии 31:22 Бог провозглашает: «жена спасет мужа», или, если более дословно, «жена спасет мужа-дитя».

Этот Боговоплощенный не мог быть рождён от естественного зачатия, так как человек – павшее существо, его семя подчиняется сатане.

Семя должно быть от того, кто не подвластен сатане, кроме того, это удивительное создание должно быть зачато от Духа Святого, и утроба Девы должна быть просто хранилищем этой Святыни до того дня, как она увидит свет.

В Книге Пророка Исаии 42:6 сказано: «Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников».

Адам был создан, весь остальной человеческий род был рождён естественным образом, но этот ребёнок, которому предстоит родиться, должен «сформироваться» благодаря особому действию Божественной силы.

Апостол Павел говорит о рождении Иисуса следующее в Послании к Филиппийцам 2:6-8: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной».

Обратите внимание на следующие определения: Он всегда существовал в образе Бога, но теперь Он уничижил Себя и принял образ раба, по образу и подобию став как человек.

За всем этим отчетливо видна работа Бога, отличающаяся от природного зачатия.

И вот Тот, с Кем Бог сотворил чудо, прежде всего, взяв Его из Божественной Сущности или из Божественной Сущности на Небесах, и затем поместив Его в утробе Девы, чтобы воссоединить с плотью с помощью уникального зачатия.

И снова Апостол Павел говорит: «Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне».

Бог приготовил тело, особенное тело, из-за этого названное Сыном Божьим.

Доземная жизнь Христа

В Псалме 108:20 говорится: «послал слово Своё и исцелил их, и избавил их от могил их», а Апостол Иоанн говорит (Евангелие от Иоанна 1:14), что «Слово (Слово Божье) стало плотию и обитало среди нас».

Апостол Павел говорит нам в Первом Послании Тимофею 3:16, что «Бог явился во плоти».

В Послании к Римлянам 8:3 мы читаем: «Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной».

Послание к Галатам 4:4-6: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных».

Боговоплощение предполагает изначально, что Создание, которое стало Боговоплощенным, имело доземную жизнь.

В Евангелии от Иоанна семнадцать раз говорится, что Иисус был послан Отцом и пришёл на Землю, и затем снова оставил Землю и возвратился к Отцу.

Всё Евангелие от Иоанна основано на том факте, что у Иисуса было прежнее существование у Отца, и что во время Своего земного пути Он вспоминал Свою предыдущую жизнь в другом мире, и говорил с Отцом об этой жизни , а также о том, когда Он вернется и снова будет жить вместе с Отцом: Евангелие от Иоанна 3:16, 8:42, 13:3, 16:28, 30, 17:3-8.

Глава 5, стих 2 Книги Пророка Михея представляет нам удивитель-ное пророчество доземного существования Христа и Его пришествия на Землю: «Из тебя, Иуда, произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных».

А это значит, что должен быть рождён Человек из семьи Иуды, чтобы стать Правителем Израиля, Человек, происхождение Которого начинается с самого начала, от дней вечных.

Он путешествовал через вечность, и оставил Свой след в веках.

Эти места Священного Писания являются одновременно пророчеством и его исполнением. На примере удивительной истории Иисуса – Боговоплощение представляется нам очень простой и разумной вещью.

Мы знаем причину Боговоплощения: человек духовно мёртв, он – слуга сатаны и ни один из людей, зачатых природным способом, не сможет искупить его грехопадения.

Боговоплощение является абсолютно необходимым, так как человечество должно быть освобождено челове-ком, а любой человек, рождённый от природного зачатия, находится под господством сатаны.

Вопросы

1.      Почему Человек по имени Иисус повлиял на человечество так, как ни удалось никому?

2.      Почему для реализации потребностей человека необходимо было Боговоплощение?

3.      Мог ли Сын Божий стать Боговоплощенным, будь Его тело зачато обычным способом? Обоснуйте свой ответ.

4.      Приведите доказательства тому, почему учение о Боговоплощении не противоречит человеческим желаниям или традициям.

5.      Каким было первое пророчество о Боговоплощении. Приведите примеры и других?


«Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса».

Послание к Римлянам 3:24-26

«Посему, как преступлением одного – всем человекам осуждение, так правдою одного – всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие».

Послание к Римлянам 5:18-19


Г

лава восьмая

В Ч

Ё

М ПРОЯВЛЯЕТСЯ

СПРАВЕДЛИВОСТЬ БОГА

Человек постоянно обвиняет Бога в несправедливости по отношению к человеческому роду, и он даже заявил, что Бог не имел права создавать человека, зная о том, что человек совершит своё грехопадение.

Человек подвергает сомнению право Бога судить человеческий род и выносить приговор согласно совершенному преступлению.

Может ли Бог оправдать Себя перед лицом этих извечных обвинений?

Имеет ли Бог право отправлять одного человека в ад, а другого – в Небесное Царство?

Имеет ли Бог право выносить приговор, назначенный в Священном Писании для того, кто отвер-гает Христа?

Пришло время честно ответить на этот вопрос.

Теории и гипотезы нас не удовлетворят.

Мы не может отрицать факт существования ада, мы здесь и не можем избавиться от самих себя.

Мы не сможем избежать ответственности!

И как вечные личности, мы должны рассмотреть эту вечную ситуацию.

Судебное дело

В других главах мы уже выяснили, что человек является причиной Мироздания, что каждый шаг в этой удивительной драме человечества обусловлен одним главным фактом, с которым мы сталкиваемся постоянно, – человек стал ответом на страстное сердечное желание Великого Бога Отца.

Затем мы выяснили, что человек был создан для радости, счастья и мира; что греху, болезням и смерти, ненависти и мести не было места в изначальном плане Создателя, и что настоящее положение общества и мира не являются нормой.

Эти вещи никогда не были частью изначального замысла: они плоды трудов узурпатора.

Человеку предназначено было стать спутником Всемогущего Бога, и, исходя из этого, он и был создан. И впервые появившись из чрева Мироздания, человек в своём совершенстве, со всеми своими способностями и силами стал вершиной сердечных устремлений Бога.

Господство человека

Бог отвёл этому удивительному созданию, человеку, второе место после Себя в системе Мироздания, и его господство простиралось до Небесного Царства, в его власти была каждая планета и звезда Вселенной.

Глас человека был для Мироздания как глас Божий.

И затем человек, этот удивительный человек, совершил немыслимое.

Он совершил преступление против вечности, против своего ещё нерождённого потомства, против Мироздания, против Создателя.

Он совершил великое предательство по отношению к Высшему Суду Вселенной, по отношению к Правлению Бога.

Он передал эту Божью мечту о любви в руки Его врага, отдав этому врагу то господство, которое даровал ему Великий Бог Отец, и это было сделано на столь законных основаниях, что Бог не мог отменить или аннулировать данный контракт.

Царствование сатаны

И затем началось разрушительное царствование сатаны.

Первое, что сделал сатана, – изменил природу животного царства, наслал болезней и вредителей на раститель-ное царство и вдохнул в человека свою дьявольскую природу и нрав, чтобы обезобразить сердечное сокровище Бога, и чтобы человек, Божий человек, стал врагом своему Отцу Создателю.

Невозможно описать словами ужас первых часов после грехопадения человека: конвульсии животного мира, горечь «пробуждения» Адама, вопль страданий, боли и страха, исходящий от всего Мироздания.

Даже звёзды, как говорит нам Иов, стали «нечисты пред очами Его», Солнце и Луна утратили свою красоту, а человек, венец творения Бога, из своего возвышенного состояния второго после Бога правителя, превратился в раболепствующего, услужливого, лживого, напуганного, управляемого демоном человека.

Тот образ, который передал человеку Бог, постепенно стёрся, а вместо него грех нарисовал образ его нового отца и хозяина.

И подчинение человека дьяволу было настолько полным, что он превратился в лжеца в первый же час после своего грехопадения, так, что ложь сегодня – признак господства сатаны на Земле.

Человек убивает

Первородный сын Адама обагряет руки кровью второго его сына, и Адам, убитый горем, называет своего внука Енохом, что означает «смертный», «обреченный на смерть» или управляемый сатаной.

Как же велики горести Мироздания!

Человек – духовный банкрот!

Он утратил доступ к Богу; он потерял своё законное положение и стал жителем чужого царства.

Он нарушил верность Великому Богу Вселенной и теперь его состояние можно описать, как «без жизни, без надежды, без Бога».

И когда Судья требует от человека заплатить за свой грех, человек не в состоянии выплатить даже проценты.

Наказание за прегрешение человека – ад!

И нет возможности смягчить приговор за преступление, совершённое человеком. Это было великое предательство, непростительный грех. И этот непростительный грех – предательство по отношению к Богу – является главной причиной Боговоплощения и Заместительной Жертвы Возлюбленного Сына Божьего.

Не успел человек попасть под господство врага Божьего, как в великом сердце Бога начал созревать План Искупления Грехов, и у самых ворот Эдемского сада, откуда человек был изгнан, была умерщвлена первая жертва и пролита её кровь, а человеку было предложено одеяние для искупления.

С человека было сорвано его облачение, и он так стоял в присутствии Судьи; и как вы помните из одной из предыдущих глав, слово «искупление» имеет также значение «покров», так вот Бог сделал покров из кожи и одел в неё Адама, как прообраз искупления грехов для его души, которая находится в крови.

Бог должен спасти человека

Человек не в состоянии спасти самого себя, Бог должен дать человеку Искупителя.

Чтобы спасти человека, Сам Бог должен был принять наказание за совершённое человеком предательство, другими словами, Бог должен взять на Себя ответственность за ужасное предательство человека.

Если же нет, сердечное сокровище Бога, человек, будет навечно потерян для Бога, так как человек утратил связь с Богом и даже свое законное право – молиться.

Непреодолимый барьер лежит между человеком и Богом, или, как описал Иисус, «утверждена великая про-пасть», через которую нет моста.

Если Бог примет на Себя ответственность за грехопадение человека и расплатится за него без участия человека, то таким образом Бог ответит на критику человека относительно Божьей несправедливости. Другими словами, если Бог отнимет Своего Сына от лона Своего и отправит на Землю, где Он станет Боговоплощенным, и где Бог возложит на Него полностью всю вину человеческого рода, и Сын Божий будет вынужден отправиться в Ад и страдать там вместо человека, чтобы никому из людей не пришлось более страдать, тогда Бог снимет с Себя все обвинения.

Кровный Завет

Здесь мы видим, наверное, одну из самых удивительных вещей во всём замысле и плане Искупления Грехов: в самом начале заселения человеком Земли, Бог дал ему то, что мы знаем сегодня, как Кровный Завет. И на основании его каждому человеку, которого касается данный Завет, обещано полное искупление его грехов.

Сам Адам, отец всех преступлений и греха, всех душевных мук и вечных слёз, имел право воспользоваться этим обещанием полного искупления его вины.

О, милость и всепрощение нашего Великого Бога!

Признаки этого завета сохранились и в наши дни у всех первобытных племён.

У африканских племён он используется и сегодня. Мы видим его у бедуинов и арабов. Мы находим его на Борнео, Тибете, в Китае и Японии. Мы встречаем его у скандинавов и у всех европейских народов, в Албании, Черногории и Сербии; у сирийцев, египтян и абиссинцев. Мы находим следы этого завета у североамериканских индейцев, и затем они спускаются вниз до древнего Мехико, проходят по всей Центральной Америке, перешейку Теуантепек и покрывают территорию Южной Америки.

По сути, весь человеческий род пронёс следы этого завета через века, что доказывает, что Бог в самом начале создал нерушимый завет между Собой и павшим человеческим родом, провозглашая, что начав с пролития крови невинного животного, Он в конечном счёте даст человеку полное искуп-ление грехов через кровь Своего Сына.

Бог оправдан

Бог оправдан перед трибуналом вселенского человеческого сознания в том, что он не оставил человека после его предательства без путей спасения.

Хочу обратить ваше внимание на один из самых удивительных фактов в обращении Бога с человеческим родом.

Во всем Плане Искупления Грехов видна справедливость Бога.

Во-первых, что касается человека, Бог не упускает из вида ни грех, ни прегрешение, каждый грех отмечен Богом.

Во-вторых, Бог справедлив и по отношению к дьяволу, нигде Бог не пытается воспользоваться Своим преиму-ществом перед ним, Он проявляет Свою извечную справедливость, как к бренному человеку, так и могуществен-ному сатане.

Он справедлив не только по отношению к человеку и к дьяволу, Он также справедлив и к Самому Себе.

Чего требует судебное дело

Наказание человека за предательство должно быть осуществлено.

Этим наказанием является духовная смерть или заточение в аду.

Таким образом, кто-то должен отправиться туда и понести наказание за человека, так как нет человека, который может представить человеческий род перед лицом Бога, нет и такого человека, который может предстать за себя перед лицом Бога, так как всему человеческому роду предъявлены обвинения.

Защита права Бога на создание

Бог имеет такое же право создавать, как добрый мужчина и добрая женщина – родить ребенка.

Адам был хозяином самому себе, Мирозданию и сатане.

Человека никто не заставлял поддаваться искушению, он сам решил это сделать.

Человек ни в коем случае не был «недостающим звеном», он был венцом творения Бога, просвещённым ярким светом знания и господства.

Сатана же был ему слугой и подчинённым.

Есть только одна причина, по которой Адам мог согрешить.

Его жена, поддавшись искушению, пала.

Адам видит великую пропасть между собой и своей драгоценной женой.

Женщина

Нам не говорится, что сатана пришел к Адаму или сказал ему хоть слово. Всё, что у нас есть, – это письменное свидетельство разговора между сатаной и женщиной.

Нет такой причины, которой бы Адам мог оправдать себя.

Его грех был осознанным, перед лицом фактов.

Он знал, какой грех совершает, и какими последствиями это обер-нётся для Мироздания, для его детей, для Бога Создателя, и, тем не менее, ради женщины, чтобы остаться вместе с ней, Адам осознанно совершил великое предательство по отношению к Богу!

Какое же это серьезное предупреждение всему женскому полу!

Как мы знаем, сегодня, ни одно общество не может подняться выше положения женщины в нём, как матери или жены, и мало кто из мужчин превосходит по чистоте свою жену или мать.

Мы знаем, что жены и матери мира создают и хранят наш очаг.

Мужчины могут стать пьяницами, развратниками, нарушать брачные обеты, но если их жёны и матери не отступят от морали, их дом останется нетронутым, а дети вырастут чистыми, целомудренными и почтительными, но там, где мать – беспечная женщина, мало кому из детей удастся устоять перед искушениями мира.

Бог берет на себя ответственность

Бог вынужден теперь взять на себя ответственность за прегрешение человека.

Он должен каким-то образом избавить человека от господства сатаны, возвратить ему утраченную жизнь, снова поменять его природу, вернув ей гармонию с природой Бога, и одержать победу над дьяволом.

Человек потерял привилегию быть Сыном Бога.

Эта привилегия должна быть восстановлена на законных основаниях.

Бог не может игнорировать факт ужасного прегрешения человека.

Это прегрешение должно быть наказано, но чтобы человек мог снова обрести Бога, это нужно сделать так, чтобы унизить и не лишить его самоуважения. Это нужно сделать на законных основаниях, которые полностью оправдают человека перед Богом и вернут ему тот же самый статус, который был у него до грехопадения, так, как будто он и не грешил вовсе.

Справедливость Бога

Эта работа по восстановлению человека не должна использовать преимущества Бога пред дьяволом, потому что Бог сильнее. План восстановления человека должен осуществляться на законных основаниях по отношению и к человеку, и к дьяволу, и к Всемогущему Богу.

Человек не просто должен быть освобождён от господства сатаны, он должен получить оружие для защиты и нападения.

Он должен получить власть, обладая которой он сможет встретиться с дьяволом и победить его в честном бою, он должен быть в состоянии защитить себя и своих детей от нападений своего старого врага.

Должно быть гарантировано воскрешение его физического тела, а после воскрешения – бессмертие, потому что человек изначально имел совершенное тело, которое было способно к омоложению.

Человек должен получить бессмертное тело, над которым не властна смерть.

И, опять-таки, должна быть восстановлена Земля, она должна снова обрести свою Райскую славу и красоту, и восстановление должно быть на том условии, что господства сатаны никогда больше не случится.

И, последнее, должны существовать законные основания, на которых Бог может судить человеческий род и обязать людей понести наказание в случае, если люди отвергают Его Сына, взявшего на себя грехи человечества.

Что должен сделать Бог

Искупление грехов человека должно исходить от Бога.

Человек – раздавленный, беспомощный раб, не имеющий средств и находящийся в руках врага, который безжалостно управляет им, и во власти которого – сбросить человека в ад.

Первое, что должен сделать Бог – предоставить Искупителя.

Этот Искупитель, прежде всего, должен соответствовать всем требованиям Справедливости, и, во-вторых, отвечать всем потребностям человека; Он должен быть достаточно силён, чтобы победить сатану, отменить смерть и принести жизнь и бессмертие сломленному, порабощенному человечеству.

Во-вторых, этот Искупитель должен стать Боговоплощенным. То есть, Он, как духовное существо, должен обрести человеческое тело. Это человеческое тело не может быть таким смертным, как наши тела. Будь оно таким, оно было бы подвластно сатане. Искупитель должен иметь тело, созданное по образцу первого человека, Адама.

Искупитель должен быть зачат и рождён таким образом, чтобы не стать слугой сатане. Он должен иметь то же господство и власть, какими обладал первый человек, Адам, до своего предательства.

В-третьих, Он должен быть в состоянии заменить человека. Он должен сдать все экзамены и соответствовать всем требованиям, которые Справедливость предъявляет к тому, кто заменит чело-века.

Он должен суметь выстрадать всё, что выстрадал бы человек, человек как единое целое.

Он должен удовлетворить требования Справедливости, и для этого Он должен отправиться в ад.

Он должен оставаться там подсудным до тех пор, пока все требования, все законные требования Справед-ливости по отношению к человеческому роду будут удовлетворены.

Он должен оставаться там и страдать до тех пор, пока Бог законным образом не оправдает каждое челове-ческое существо, которое принимает Христа в качества Спасителя и каждое человеческое существо, верившее изначально в старый Кровный Завет.

Этот Искупитель не может быть ни ангелом, ни бесплотным духом: не может Он быть никаким особым существом, созданным для данной цели; это должен быть Сам Бог.

Бог страдает за человека

Бог должен пострадать за человечество. Единственный способ, как это сделать, – нужно было, чтобы Возлюб-ленный Сын Божий вышел из Божьего Лона, чтобы Он отложил в сторону Свою славу и величие, которыми Он наслаждался вечно по правую руку от Своего Отца, и отправился на Землю, приняв физическое тело.

Затем Бог должен взять нашу греховную природу, эту ужасную, чудовищную вещь – духовную смерть, и возло-жить её на Дух Святого Вечного Сына. Сын должен быть осуждён, гнев и негодование Справед-ливости по поводу греха и предательства, должны обрушиться на него.

Он должен понести расплату за грех, это «требуется» от человечества, а «Он становится ответственным».

И после того, как Он понесёт наказание, после того, как Он пострадает, выполнив все требования Справедливости, Вечная Жизнь должна быть дана его Духу. Его природа должна измениться, пока полностью не осуществится пророчество, описанное в Псалмах: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя».

Рожденный из смерти

Он должен быть рождён из духовной смерти в жизнь, или, если выразиться словами Апостола Павла, «Он первенец из мёртвых, и Он есть глава тела Церкви».

Затем, когда Он станет Живым в этом темном господстве ада, Он должен встретиться с сатаной, с сильным, и победить его, связав его в его собственном доме и отняв у него оружие, в которое он верит. Апостол Павел живописно описывает эту картину: «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою». Это яркая картина нахождения Иисуса в аду, со всеми обитающими там демонами, которые пытаются удержать Его в плену в своем темном царстве.

Иисус должен подняться со Своей новой, всемогущей Силой, отбро-сить назад этих хозяев тьмы и оставить сатану парализованным, и, как говорит нам Апостол Павел в Послании к Евреям 2:14, лишенным своей власти, разбитым перед лицом своей могущественной армии.

Иисус должен овладеть «вратами своего врага». Он должен взять «ключи от смерти и ада».

И затем Он должен подняться из мрака ада и войти в Свое тело, которое будет наполнено Светом и Бессмертием, прославлено и приспособлено служить ему навеки-вечные, как главе тела Церкви, как первенцу Воскресения.

Может ли Христос удовлетворить эти требования

Смогут ли 33 года смиренной жизни Христа среди людей удовлетворить требования Судьи и потребности человечества?

Ответ будет отрицательным.

Достаточной ли платой за человеческое предательство будет агония в Гефсиманском саду, где Его кровавый пот стекал струйками, агония настолько болезненная, что ангелы были вынуждены прийти и придать ему сил перед тем, как Он должен был взойти на Крест?

Сможет ли это физическое страдание – смерть на Кресте – искупить всю вину человека и оправдать его перед Богом?

Был ли грех человека духовным или физическим?

Если физическая смерть Иисуса искупила прегрешение человека, тогда грех – всего лишь физический факт.

Если физическая смерть Иисуса искупила грех, как утверждают некоторые, зачем же тогда необходимо, чтобы христианин умирал?

И если христианин умирает физически, разве он этим не несёт наказание за свой грех?

Если же физическая смерть является расплатой за грех, то почему же весь человеческий род не искупит свои грехи таким образом и не спасёт себя, ведь умирают все?

Мы полагаем, однако, что физическая смерть Иисуса вовсе не связана с вопросом греха, она была лишь средством для достижения цели, и настоящее страдание Иисуса, Заместителя на Кресте, должно быть не только физическим, но и духовным.

Вправе ли Бог требовать от человеческого рода духовных страданий, то есть страданий в аду, если его Заместитель, страдал только физически?

Будет ли справедливо со стороны Бога отослать человеческий род в ад, а затем в «озеро огненное», великую федеральную тюрьму Вечности, если Его Сын уже пошёл в ад и понёс страдания за человеческий род?

Некоторые скажут, что уничтожение является расплатой за грех, и что грешник, умирая, уничтожен.

Что же, если это верно, и если Иисус – Заместитель наших грехов, тогда Он «должен быть уничтожен», как сказал один человек по данному поводу. Но если это так, то кто же тогда воскрес из мёртвых?

В таком случае личность должна прекратить своё существование, и тот, кто был уничтожен, не мог бы воскреснуть из мёртвых, так как он бы уже и не существовал, и пришлось бы создавать другое существо, которое было бы вместо Христа.

Аргумент отпадает в силу своей неразумности.

Искупитель должен умереть за каждого человека, чтобы каждый имел законное право на вечную жизнь и положение Сына у Бога.

Если Искупитель отправляется в ад и страдает за человеческий род, тогда Бог оправдан, а человеку больше нечего сказать. У человека больше нет обвинений к Богу, так как Бог отправил из Небесного Царства Своего собственного Сына, который пришёл на Землю и понёс наказание за вину человека, не попросив последнего взять на себя хотя бы часть этих ужас-ных обвинений.

Если бы Иисус не отправился в ад и не страдал, Бог не смог бы послать в ад никого из тех, кто не признаёт Христа Спасителем, но если же Христос был в аду, тогда у Бога есть не только законное право отправить туда человека, который отвергает Христа в качестве Спасителя, Бог обязан отправить туда такого человека, иначе это будет несправедливо по отношению ко Христу-Заместителю.

И если Бог может спасти одно человеческое существо, не признающее Иисуса Христа личным Спасителем, тогда Он мог бы спасти и весь человеческий род, потому что нет никакой разницы.

Все мертвы духовно, все подвластны сатане, и если может быть спасен один, тогда можно спасти и весь мир.

И если весь мир, без Христа, может быть спасен, тогда Бог, отправив Иисуса в ад, совершает самое неверо-ятное преступление за всю историю Вселенной.

Прегрешение человека – детские игрушки по сравнению с этим неописуемым преступлением – отправить Святого, невинного Божьего Сына в темные глубины ада, возложив на него наши грехи, если в этом не было необходимости.

И, если это правда, тогда каждый человек, отвергающий Иисуса, должен на законных основаниях отправиться в ад, несмотря на все чувства Бога, а каждый, принявший Иисуса, может на законных правах попасть в Небесное Царство.

Всё вышесказанное даёт Богу право восседать в качестве Судьи на своём величественном Белом Троне и навсегда накладывает печать молчания на уста человека.

Вопросы

1.      Почему Бог Сам должен предоставить Искупителя для человека?

2.      Какую цель преследовал Кровный Завет, данный Богом человеку после его грехопадения?

3.      Что должен сделать Бог, чтобы быть справедливым по отношению к человеку, сатане и к Самому Себе?

4.      Как Бог оправдал Себя от всех обвинений в несправедливости, которые мог бы предъявить Ему человек?

5.      Назовите шаги, которые должен предпринять Христос, чтобы искупить вину человека?


«Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас».

Книга Пророка Исаии 53:4-6

«Ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы предста-вить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою…»

Послание к Колоссянам 1:22

«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом»

Второе послание к Коринфянам 5:21

«Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога…Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».

Послание к Евреям 10:12, 14


Г

лава девятая

НОСИТЕЛЬ НАШИХ ГРЕХОВ

Бог начал говорить через пророков сразу же после грехопадения человека, обещая приход Искупителя, который разрушит господство сатаны и возвратит человеку его утерянное господство и положение.

В Книге Пророка Исаии 7:14 мы видим декларативное заявление о Боговоплощении.

Первым шагом в искуплении грехов человека должно стать Бого-воплощение, или, если говорить обычным языком, союз Бога и человека.

«Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».

Потрясающее предложение – «Сам Господь».

Древнееврейское слово «Адонай» дословно означает «Правящий», Бог Чудес, Бог Величества; и, заметьте, как было сказано: «Сам Господь», с подчеркиванием Его могущества и силы, «даст вам знамение» удивительней-шего действия и чуда для вашего особого блага.

«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына», как будто, смотря через века, Он назначает её.

Это будет дочь из Дома Давида, она зачнёт и родит сына.

Отметьте, она будет Девой, женщиной, никогда не знавшей мужчины; и эта Дева родит Сына, имя которому (и здесь мы чувствуем трепет!) будет Еммануил, то есть «Бог с нами» или, более дословно, «Боговоплощение».

Этого младенца назовут Еммануил, или Боговоплощение, – удивительное имя.

Здесь Бог предлагает союз Бога и человечества.

И, заметьте, во-первых, младенец должен быть из Дома Давида, во-вторых, «Сам Господь даст вам знамение», произойдет что-то сверхъестественное, чудо; в-третьих, Дева предназначена Богом, в-четвёртых, это должен быть Сын, мужчина, и, в-пятых, его имя – «Боговоплощение».

В Книге Пророка Исаии 9:6-7 мы читаем: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира».

Здесь Пророк говорит «родился нам», Младенец народа, «Сын дан нам», Сын еврейского народа, Сын народа.

«Владычество на раменах Его», Он придет в качестве Правителя, который будет иметь власть и господство.

И будь у нас такая возможность, я бы показал вам, что начиная с Главы 3 Книги Бытия на протяжении всех пророчеств, касающихся Его Пришествия, имеет место двойное пророчество; одно из них мы могли бы назвать басом великой оратории Искупления Грехов, Господства и владычества Того, Кто придет.

Он разрушит господство сатаны. Он освободит человека.

Он разобьет голову змея, Он раздавит его под Своей Пятой.

Здесь, пожалуй, мы видим самые удивительные значения Его имени: «Чудный Советник», великий Адвокат Семьи Бога, второе, «могущест-венный Бог». Ни одна из еврейских матерей не осмелилась бы так назвать свое дитя, так как это было бы оскорбительным богохульством, такую мать и её ребенка приговорили бы к избиению камнями. Третье значение – «предвечный Бог», указывающее на то, что это удивительное Создание станет Выражением воли Бога, каким мы видим Его в Евангелии от Иоанна, и, последнее, Его называют прекрасным именем «Князь Мира».

Давайте вместе обратимся к Евангелию от Луки (1:26-38) и прочитаем прекраснейшую из когда-либо написанных историй о зачатии Сына Божьего: «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.

Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.

Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?

Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Неё Ангел».

В Евангелии от Иоанна 1:14 мы читаем: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».

Здесь перед нами предстает история единения Бога с человечеством: ребёнок, зачатый в чреве Девы с помощью сверхъестественного Богоявления Создателя. Человеку, с его богоотступничеством и ужасным грехом необходимо было второе чудо, ещё более великое по сравнению с чудом Мироздания для того, чтобы оградить План Искупления грехов от мощи и бремени человеческих прегрешений.

В Евангелии от Матфея 3:17, в момент крещения Иисуса, мы слышим голос Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Исходя из этого, мы понимаем, что Иисус угождал Богу во всём во время Своего земного пути, в Евангелии от Иоанна мы видим Иисуса, угождающего Отцу.

Он говорит о Себе: «Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца; не ищу Моей воли, но воли Отца, чью работу я пришёл завершить».

И снова мы читаем: «Я всегда делаю то, что Ему угодно», и видим образцового Сына, Который стремится осуществить волю Своего Отца. Это первый Человек после грехопадения человека, целью которого стало осуществление воли Великого Бога Отца.

В Евангелии от Луки, Главе 4 мы видим яркую картину искушения Иисуса.

Здесь Он сталкивается с сатаной лицом к лицу так же, как Адам встретился с ним в Эдемском саду, однако, в отличие от первого человека, Иисус побеждает сатану.

Он проживает сорок долгих дней голода. Он противостоит желанию получить доступ к человеческому роду и спасти его иным способом, нежели через Крест и ад, но Он решительно отвергает его.

Он с радостью выбирает пройти путь со Своим Могущественным Отцом, и в Книге Пророка Исаии мы подходим к величественной картине Заместительной жертвы Агнца Божьего.

Картина, которую я хочу представить вам, являет божественную часть Распятия Христа.

Обратимся на несколько мгновений к истории Распятия Христа, представленной в Евангелии от Марка или Луки. Вы видите необыкновенного Галилеянина, Христа, Который был сначала арестован в Гефсиманском Саду, затем отведен на суд Первосвященника Каиафы, Ему завязали глаза, плевали на Него, оскорбляли и избивали в присутствии самого Первосвященника Божьего. Затем вы становитесь свидетелями долгих-предолгих, холодных, изнурительных часов, проведенных Христом перед тем, как Его приведут к Пилату и, затем, к Ироду, где там над Ним снова будут издеваться и насмехаться, где Его оденут в шутовскую багряницу, наденут на голову терновый венок и дадут Ему шутовской скипетр в руки. И затем долгий изнурительный ход обратно к Пилату, и суд, наполненный злостью и завистью. Вы видите Иисуса спокойного и молчаливого, не исполняющего никакую роль в этой абсурдной сцене, за исключением роли невинной жертвы зависти и ненависти.

Мы видим, как Ему наносят удары бичом по спине, обнаженной ужасным римским ликтором.

Истерзанная плоть Иисуса истекает кровью, когда жестокие удары безжалостно хлещут Его оголенную спину.

Затем на Него резко набрасывают Его одежды, и начинается Его путь к Голгофе. Мы видим, как Иисус шатается, неся свой Крест, и падает под его тяжестью, и Симон из Киринеи вынужден нести Крест вместо Него. Затем мы видим, как Он, шатаясь, не видя, поднимается по склону горы, окруженной солдатами, и, наконец, достигает её вершины. Образуется круг. Его бросают спиной на Крест, и римские солдаты с ужасающей ненавистью приколачивают гвоздями Его руки и ступни, и затем Его, обнаженного, поднимают, и Крест входит в углубление скалы.

Иисус Назарянин распят!

Мы видим толпу людей, приближающихся и отдаляющихся от Креста.

Мы слышим Первосвященника, изрыгающего злые насмешки в лицо страдающего Галилеянина.

Мы слышим резкое осуждение толпы, подстрекаемой своим священством.

Это зрелище не для ангелов и не для людей, но для демонов.

Но то, что я хотел бы оставить в вашем сознании, – это не картина физических страданий Иисуса, ни того, что сделали люди, так как это только средство к достижению цели. Давайте же посмотрим на это глубже и прочувст-вуем агонию Сына Божьего, наказанного Своим Богом, Своим собственным Отцом.

Апостол Петр говорит нам это в День Пятидесятницы, что Он был предан по воле и предведению Бога.

Теперь, я думаю, мы сможем лучше понять это удивительное пророчество: «Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом».

Бог Сам ведёт на крест Заместителя наших грехов, Он имеет дело не с Его телом, но с Его душой и духом.

«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас».

Здесь мы видим, как Бог берёт нашу греховную природу, ужасную духовную смерть и возлагает, как говорит Пророк, на душу Иисуса.

«Не знавшего греха» Бог теперь делает грешным.

Он Тот, Кто наслаждался присутствием Своего Отца, Кто сумел, как человек, настолько очаровать сердце Своего Великого Бога Отца, что Бог воскликнул: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благово-ление», и Он теперь является Заместителем греха человека.

Он занял место человека, и весь человеческий род представлен в Нём; и в то время, как Он висит осужденный на проклятом древе, Бог берёт ваши грехи и мои, да, грехи всего мира, и возлагает их на Его чувствительный дух, и весь грех мира проникает в Его существо, и Он становится изгнанником Царства Небесного, Бог отворачивается от Него и Он восклицает: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»

«От уз и суда Он был взят», или, дословно, «было потребовано, и он понёс ответственность».

«Но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь».

Дословно, Он был вырван из царства жизни и отправился в царство смерти за Его людей, которым предназначалась эта казнь.

«Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого» (дословно «с богатыми в Своей смерти»).

Слово «смерть» в оригинале употребляется во множественном числе.

Удивительно, что это единственный случай употребления множественного числа слова «смерть» во всем Ветхом Завете, за исключением того, когда сатана был изгнан из Небесного Царства и «пережил смерти». В нашем случае множественное число для «смерти» используется, потому что, как увидел Пророк, когда Заместитель наших грехов взошёл на Крест, Он умер не только физически, но и духовно. Поэтому в оригинале и говорится «после его смертей».

«Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления… На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством». Книга Пророка Исаии 53:10-11.

Заметьте, не физическое страдание Иисуса, но Подвиг Его души – Бог сделал Его душу жертвой за грех.

Бог возложил на Него все наши грехи и беззакония и наблюдает за этим Подвигом, за страшной агонией, муками Сына Божьего.

И именно из этих «родовых мук» рождается Церковь.

«Чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» Книга Пророка Исаии 53:11.

Эту картину жестоких страданий Иисуса мы находим параллельно в Псалме 87.

Здесь мы видим Христа в аду, несущего на себе бремя наших грехов, страдающего вместо нас; брошенный Богом, отчаявшийся, Он переживает те страдания, которые переживали бы мы.

Псалом 87 – это история праведного человека в аду, претерпевающего самую ужасную боль и страдания.

Эти мучения переживает ни кто иной, как Заместитель наших грехов, язык Псалма абсолютно характерен для Мессии.

«Ибо душа моя насытилась бедствиями, и жизнь моя приблизилась к преисподней.

Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек без силы, между мёртвыми брошенный, – как убитые, лежащие во гробе, о которых Ты уже не вспоминаешь и которые от руки Твоей отринуты.

Ты положил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну.

Отяготела на мне ярость Твоя, и всеми волнами Твоими Ты поразил меня.

Ты удалил от меня знакомых моих, сделал меня отвратительным для них; я заключен, и не могу выйти.

Око моё истомилось от горести: весь день я взывал к Тебе, Господи, простирал к Тебе руки мои.

Разве над мёртвыми Ты сотворишь чудо? Разве мёртвые встанут и будут славить Тебя? Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя – в месте тления? Разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения – правду Твою?

Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя. Для чего, Господи, отреваешь душу мою, скрываешь лице Твое от меня? Я несчастен и истаеваю с юности; несу ужасы Твои и изнемогаю.

Надо мною прошла ярость Твоя, устрашения Твои сокрушили меня, всякий день окружают меня, как вода: облегают меня все вместе».

В четвёртом стихе он говорит «и жизнь моя приблизилась к преисподней», аду, месту мучений; «я сравнялся с нисходящими в могилу», «между мёртвыми брошенный, – как убитые, лежащие во гробе, о которых Ты уже не вспоми-наешь и которые от руки Твоей отринуты; Ты положил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну».

Он достиг пика агонии в страдании за человека, Он положен «в ров преисподний, во мрак, в бездну».

«Отяготела на мне ярость Твоя, и всеми волнами Твоими Ты поразил меня». Ни на ком, лишь на Нём лежала ярость Бога. Он – единственный, о Ком шла речь в этом пророчестве.

«Я заключён, и не могу выйти». И затем Он восклицает: «Разве над мёртвыми Ты сотворишь чудо? Разве мёртвые встанут и будут славить Тебя? Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя – в месте тления? Разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения – правду Твою?»

Здесь упоминаются четыре выдающихся свойства Бога, Престола Божьего: милосердие, достоверность, всемогущество и праведность.

Автор спрашивает: «Проявятся ли эти четыре великих свойства Бога в глубинах Преисподней?»

Что он имеет в виду?

Только то, что когда Иисус Христос, Заместитель нашего греха, сошёл в ад, Он там провозгласил милосердие Бога к грешному человеческому роду.

И демоны, и люди были вынуждены признать: «Се, как же должен Бог возлюбить человека, чтобы оторвать Своего Единственного Сына от Своего лона и отправить в это ужасное место страдать за грехи наши!»

Человек подверг сомнению любовь Бога в глубинах преисподней.

Он сомневался в ней и в Эдемском саду.

И на каждом этапе истории.

Но сейчас Бог не оставляет возможности для сомнений: несмотря на то, что все мы грешники, Христос спускается в темные глубины ада, чтобы пострадать за нас.

Извечная верность Бога также проявляется в аду: Бог остается верным своим обещаниям.

И если бы Богу возможно было бы приписать какую-то ошибку, то это, несомненно, было бы решение отослать Своего Сына в преисподнюю за наши грехи, но Бог сдержал обещания Кровного Завета, заключенного с Авраамом.

Он сдержал слово, данное Давиду, и в пучине ада, осужденные были вынуждены воскликнуть: «Се, мило-сердие Бога и извечная верность Великого Бога Вселенной!»

Всемогущество Бога, Его невероятная сила (когда с помощью одного слова Он мог создать Вселенную) была провозглашена в аду, когда Иисус Христос, после страданий во искупление нашей вины, восстал в своём могуществе и победил сатану, оставив его парализованным и разбитым на самом дне ада в присутствии побежденных и напу-ганных демонических сил.

«Разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения – правду Твою?». Праведность Бога – основание Его Престола, кто сможет усомниться в ней когда-либо ещё?

Его, оставившего Небесное Царство света, славы и радости, настоявшего на том, чтобы Его Сын не только был распят на Кресте, но и отправился в сам ад, чтобы искупить великое предательство человека; Его, всемогущего, но не использовавшего Своего преимущества перед сатаной, когда тот выиграл борьбу за человека (хотя всего лишь одним словом Он мог стереть род человеческий с лица Земли); Его, Того, Кто предпочёл страдать, наблюдая за жизнью людей до тех пор, пока не принял на Себя ответственность за ужасную вину человека и не искупил её, нельзя больше обвинять в несправедливости.

Бог был справедливым к человеку, как справедливым Он был и к сатане.

Бог не смог бы призвать человека предстать перед Ним до тех пор, пока вся, без остатка, вина, все обвинения против человека не были бы стёрты со страниц книги, и человек не явился бы перед ним таким чистым и свободным, как будто грех никогда не пронзал его душу.

Бог не простил бы человека до тех пор, пока не была бы принесена необходимая жертва.

Поэтому в аду Иисус Христос провозглашает о Божьей любви, чудотворном всемогуществе Бога и Его непреходящей Праведности. Когда настанет Судный День перед Великим Белым Престолом, когда демоны и люди предстанут перед великим Судом, те, кто были в аду, придут и перед всеми многочисленными присутствующими будут держать ответ перед справедливостью Бога, провозглашённой в аду.

Каждый демон, каждый человек узнает, что Бог справедлив.

Нет сомнений, что в архивах ада сохранилась запись о том, как при-шёл туда Вечный Сын в качестве осужден-ного Заместителя человека, под невыносимым бременем человеческого греха.

Что Он там перенес, не дано знать ни одному из нас.

Святое, как сам Святой Бог, чистое, как сам Бог, это драгоценное Создание опустилось в самые глубины ада ради меня и ради вас.

«Ты положил меня в ров преисподний, отяготела на мне ярость Твоя», – горько восклицает Он, – «Для чего, Господи, отвергаешь душу мою, скрываешь лице Твое от меня?»

Мы видим Иисуса, распятого на Кресте; Он взывает к Богу: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»

Оставленный Отцом, покинутый ангелами, которые сопровождали Его на протяжении Вечности, Иисус чувствует волны, окружившие Крест, Он чувствует, как наступает темнота преисподней, она проносится над Землей и затемняет Солнце.

О, этот ужасный час, когда вопль Заместителя разорвал небо!

Однажды ночью на Голгофе я стоял,

Где человека Сын томился на распятьи,

Поднял глаза я к звёздным небесам

И размышлял над планом искупленья.

Я видел грех, и рабство горькое его,

Сковавшее род человека,

Я слышал стон, потрясший Трон,

Взывавший к милости Господней.

Я видел Сына Безупречного Его,

Пришёл Он от Отца, Готовый ко всему,

Взяв грешную природу нашу на Себя,

За грешника страдал в аду.

Я видел Крест, Он умер за меня,

Забытый Своим Богом.

Я видел кровь, багряная струя,

Стекла на дерн потоком.

Я слышал Его вопль, что небо разорвал,

Погибшего печальный вопль;

Мой Бог, Мой Бог, Он розги целовал,

И Боль ‒ греха ужасный долг.

Я слышал плач и видел побледневший люд,

Когда Земля взметнулась от удара.

Свершилось! Сына Бог сразил,

Накрыв Его волной греха.

Но торжествует труд Его души,

Искуплено уж человека прегрешенье,

Ад преклоняется в бою пред Ним

На утро воскресенья.

И слышу я слова, Его слова:

«Иди и принеси весть добрую народу:

Указом Бога люди все свободны,

Спасенные милостью Господней!»

В Евангелии от Матфея 12:40 Иисус говорит, что «как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи».

В проповеди Апостола Петра в день Пятидесятницы (Деяния 2:22-33), в этой образцовой церковной проповеди, изложена ужасающая правда о заместительной жертве Иисуса Христа.

«Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, при-гвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.

Ибо Давид говорит о Нем: «видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколе-бался…ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления…».

Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня.

Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.

Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.

Итак Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите».

Стих 24: «но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его».

Обратите внимание, когда Иисус был воскрешён их мёртвых, он освободился, можно сказать, от «родовых схваток», мук рождения.

Греческое слово «родовые схватки» дословно переводится как «родовые муки», «агония рождения», что сильнее, экспрессивнее слова «потуги» или английского слова «схватки», «боли».

Когда Иисус воскрес из мертвых, он освободился от этого страдания, от этой неописуемой агонии.

В 27-м стихе мы читаем: «ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления». Обратите внимание, что ни Душа Христа не должна была остаться в Преисподней, ни тело Его не должно было истлеть в склепе Иосифа.

В красноречивом изложении Петра это звучит так: «Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления».

Петр верил, что Иисус сошёл в ад, и что в течение трёх дней и трёх ночей Он пережил неописуемую агонию страданий, но когда он воскрес из мёртвых, он воскрес от мук рождения, избавился от страданий. И от этих «мук рождения» и родилась Церковь.

Послание к Римлянам 10:6-7: «Не говори в сердце твоем: «кто взойдет на небо?» то есть Христа свести. Или: «кто сойдет в бездну?» то есть Христа из мёртвых возвести», – или, если дословно, из числа мёртвых.

Здесь Павел отсылает нас к хорошо известному факту, основе всего его учения о Заместительной Жертве – о том, что Иисус сошёл в Преисподнюю, страдая за человека.

О том же он говорит в Послании к Ефесянам 4:9-10: «А "восшёл " что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё».

В Первом послании Петра 3:18 сказано: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом».

В этой фразе мы отмечаем, что Иисус ожил духом; соответственно, Он не смог бы ожить духом, если бы до этого не умер духовно. Как вы помните, я обращал ваше внимание на тот факт, что Иисус на Кресте умер сначала духовно, и лишь потом – во плоти.

Во всех местах Послания к Римлянам, где говорится о смерти Христа, имеется в виду именно духовная, а не физическая смерть.

Это заявление о том, что Иисус умер не только физически, во плоти, Он умер также духовно, таким образом его Воскресение является двойным.

Он был воскрешён сначала духовно, потом физически.

Первое послание Тимофея 3:16 говорит нам, что Иисус был оправдан в Духе, то есть Он умер осуждённый, и до того, как Он воскрес из мёртвых, Бог законно оправдал Его в Духе.

В Послании к Колоссянам 2:15 говорится о Воскресении Христа и о том, что Он «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою».

Вот картина Иисуса в аду, со всеми полчищами демонов, пытающимися удержать Его там, но когда вина нашего греха была полностью искуплена, сатана не имел больше права удерживать Христа в аду.

Апостол Павел говорит нам, что Он был «предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего».

И как только проблема греха была решена, тотчас же Иисус был законно оправдан и воскрес в духе, и получил господство, силу и власть. Отбросив сонмы демонов, Он стал Хозяином ада; свергнув их с Себя, Он сбросил их, отчаявшихся и бессильных, назад в темную бездну.

Иисус–Победитель

Неудивительны слова ангела: «Вы ищете Иисуса распятого? Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь».

Он умер как Иисус, Заместитель наших грехов, Агнец Божий, Который унес весь грех мира.

Он воскрес как Господь, Хозяин смерти, ада и могилы.

Слышите, как Он говорит Иоанну: «…и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти».

Несравненный, Могущественный Иисус отправился в хранилище, самую цитадель ада, коронный зал черного князя и правителя смерти; Он победил его в честном поединке; Он отобрал у сатаны его власть и господство; Он возвращает всё это павшему человеку через своё несрав-ненное имя и милость.

О, Христос, какую агонию, какие раны Тебе пришлось перенести за человека!

Наши слабые умы не в состоянии охватить смысл этих ужасных слов, но наш дух знает, Великий Христос, что Ты освободил нас от смерти и от ада.

Что это для нас значит?

Это значит, что каждый человек, принимающий Иисуса Христа в качестве Спасителя и признающий Его Господом, законно оправдан перед лицом Бога.

Это значит, что с Бога сняты все обвинения, и теперь Он может спасать верующих и судить грешников.

Сатана потерпел крах, а человек освобожден.

Человек оправдан на законных основаниях, он – наследник вечной жизни и Сыновних привилегий.

Ад является теперь законным местом для грешников.

Дополнительные факты о Носителе наших грехов

«Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». Евангелие от Иоанна 1:29.

Иисус – Носитель наших грехов.

С какого момента Иисус взял на себя наши грехи?

Согласно мнению некоторых учителей, Он понёс грехи с испокон веков. Данная теория основана на неверном толковании стиха 8 главы 13 Откровения, которое на самом деле должно звучать следующим образом: «И поклонятся Ему все живущие на земле, которых имена не написаны от создания мира в книге жизни у закланного Агнца», а не «…Агнца, закланного от создания мира»

В отличие от ошибочного, это толкование говорит о том, что наши имена написаны в книге жизни от создания мира.

Наш Спаситель взял на себя наш грех, только когда он взошёл на Крест.

Он, вероятно, провисел на Кресте три часа до того, как стать Носителем нашего греха.

Он стал Носителем нашего греха в тот момент, когда Бог взял наши грехи и возложил их на дух Иисуса; тогда Его дух претерпел изменения и перешёл в господство духовной смерти и сатаны.

Именно тогда Христос возопил: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» С этого момента разрушительное проклятие наших грехов лежало на нем. С этого момента ему, как Носителю наших грехов было отказано в доступе к Богу, Его собственному Отцу. Долгие часы Он висит на Кресте, пока, наконец, не восклицает «Совершилось!» и испускает дух.

Он не имел в виду, что закончена Его заместительная работа, это не произойдёт до тех пор, пока Он не воскреснет из мёртвых, не принесёт символы победы в Святая Святых Небесного Царства и не возложит их к ногам Отца. Это означало, что как человек, как еврей, Он исполнил Моисеев закон; что, как Сын, Он удовлетворил сердечные требования Бога Отца и, что Он сделал все необходимое для искупления наших грехов, как совер-шенный человек.

Теперь же Он должен отправиться в тёмные пучины ада и понести наказание за нашу греховную природу.

Некоторые считают, что великое страдание Христа в Гефсиманском саду обусловлено тем фактом, что Бог уже тогда возлагал на Него грех, другие же полагают, что этим фактом была битва с дьяволом, пытавшимся убить Христа. Все эти предположения спорны.

В Евангелии от Иоанна 10:18 мы читаем, что ни ангелы, ни демоны не могли убить Иисуса до тех пор, пока он не стал смертным, а он стал смертным лишь тогда, когда наш грех был возложен на него, и Он умер духовно.

Опять таки, в Гефсиманском саду Иисус не имел на себе греха. Он угождал Отцу. Там Возлюбленному Сыну Бога придавали сил ангелы, но когда Его распяли на Кресте, он уже не получал помощи от ангелов. Он страдал в одиночестве, отринутый Богом и ставший Заместителем грехов всего мира.

На самом деле страдание в Гефсиманском саду заключалось в следующем: Христос увидел, что как Замес-титель греха, он должен быть разлучён с Отцом, должен поступить в подчинение сатане и, более того, Он должен стать грехом.

Он, будучи таким же святым, как Бог, Он, в котором грех не находил себе места, теперь должен был стать проклятым. Всё Его Существо содрогнулось от осознания этого, и Он закричал: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» и в Своей ужасной агонии и борьбе Он продолжил: «впрочем не Моя воля, но Твоя да будет».

Это не был крик подчинения, это был клич Христа - Героя, Человека – Героя, нашего Царственного Бога – Спасителя.

Он готов был пройти весь ад для нашего спасения.

Дополнительные сведения о двойной смерти Иисуса

Книга Пророка Исаии 53:9: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погрёбен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его».

В оригинале это предложение содержит слово «смерти» во множественном числе.

Природа смерти Христа содержит ключи к пониманию Его Заместительной жертвы.

Была ли это только физическая смерть, или имела место также духовная смерть, смерть Его духа?

Вышеприведённая цитата из Книги Пророка Исаии дает нам ключи к пониманию, здесь сказано: «Он погребён у богатого после смерти своей (в переводе с древневрейского: после смертей своих)».

Человек был духовно мёртв, и, чтобы искупить вину грехопадения человека, Христос должен, как говорит нам Апостол Павел в Послании к Евреям 2:9, «вкусить смерть за всех».

Как мы знаем, физическая смерть Иисуса не удовлетворила бы требований Справедливости; поэтому было необ-ходимо, чтобы Он был отождествлен с союзом человека и дьявола, чтобы Он стал «причастником» духовной смерти.

На этом основании Христос мог быть отправлен в то же место, куда были бы отправлены мы за нашу вину.

Факт двойной смерти Христа очень четко обозначен в Новом Завете.

В своей проповеди в Деяниях 13:32-34 Апостол Павел говорит: «И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: "Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя". А что воскресил Его из мёртвых, так что Он уже не обратится в тление».

Здесь Павел говорит о Воскресении Господа Иисуса Христа и о том, что когда Иисус воскрес из мёртвых, Он был «рождён своим Отцом».

Другими словами, он был рождён Духом.

Что имеет в виду Апостол Павел?

Эти слова не относятся к рождению младенца Иисуса в яслях в Вифлееме.

Эти слова касаются Его Воскресения.

Мы знаем, что Иисус умер под проклятием, Бог возложил на Него наш грех. Его, не знавшего греха, Бог сделал грехом от нашего имени.

Мы знаем, что Он был причислен к изгнанникам.

Мы знаем, как змей был вознесен Моисеем в пустыне, так и Иисусу предстояло взойти на Крест, то есть Он был «причастником» сатанинской природы, природы старого змея.

Он стал носителем нашей природы, это случилось когда Бог возложил нашу грешную природу на Него, когда Он был на Кресте.

Петр говорит нам, что «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом».

Когда же Иисус ожил духом?

Это не значит Святым Духом, это значит Своим духом, Сам.

Это случилось при Его Воскресении; конечно, Он не мог бы быть воскрешён, не будь Он до этого мёртв.

Теперь мы понимаем, что имеет в виду Апостол Павел в Послании к Евреям 2:9, говоря , что он «вкусил смерть за всех».

В Первом послании к Тимофею 3:16 Павел говорит нам, что он «оправдал Себя в Духе».

Он не смог бы оправдать Себя, не будь Он сначала осужден; и как мы знаем, Он не был оправдан, пока не были удовлетворены все требования Справедливости; после чего пришёл эдикт от Престола Божьего, и Заместитель наших грехов предстал законно оправданным перед демонами ада.

И после этого Он получил вечную жизнь. Он, который был духовно мёртв и находился под господством сатаны, становится живым в духе. Бог говорит: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя».

В Послании к Колоссянам 1:18 мы читаем: «И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство».

Благодать Божья, основанная на справедливости

«Как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим». Послание Римлянам 5:21.

Грех правил в царстве смерти; благодать правит в царстве жизни на основании Справедливости.

Там, где Бог проявлял свою милость к нам через Иисуса Христа, Он делал это исходя из соображений Справедливости.

Если любовь Бога проявлялась через Жертву Христа ради человеческого рода, эта любовь была основана на Справедливости.

Бог не предложил бы прощения грехов, вечной жизни или сыновних привилегий человеческому роду до тех пор, пока у Него не было бы на это законного права.

Справедливость – вот основание Божьего Престола.

Бог не предложил бы прощения грехов или Сыновства, несмотря на всю любовь к человеку, до тех пор, пока Он не смог бы это сделать справедливым образом; в противном случае, Бог обеднил бы человека, принявшего такие дары.

Следовательно, до того, как могла «поработать» любовь, необходимо было удовлетворить все требования Справедливости, поэтому Бог отправил Своего Сына искупить вину человека и удовлетворить требования Спра-ведливости, и только после этого любви было позволено коснуться человека.

Если бы Бог простил грешника и даровал ему права Сына до удовлетворения требований Справедливости в отношении человека, Бог был бы несправедлив, и, конечно, Бог так не поступил.

Бог всегда, во всех своих делах, поступал исходя из соображений абсолютной Справедливости. Поэтому, когда грешник принимает Иисуса Христа на основе Божьей Благодати, то эта Благодать лежит в основании Его Справедливости.

Когда Бог делает подарок человеку, Он имеет право сделать этот подарок.

Бог никого не использует.

Его дар настолько же безусловный, насколько безусловным может быть дар абсолютной Справедливости.

Это наделяет Христианство величием и красотой, которых нет ни у одной религии.

Это наделяет Христианство также мужественностью и зрелостью, которые были бы невозможны, если бы Бог каким-то образом позволил Любви занять место Справедливости; но если в основе всего лежит Справедливость, Любовь имеет право на дальнейшее созидание.

Вопросы

1.      Объясните полностью стих 14 Главы 7 Книги Пророка Исаии.

2.      В каком месте Священного Писания мы находим историю о союзе между Богом и человечеством?

3.      Дайте полное объяснение двойной смерти Иисуса Христа.

4.      Почему физическая смерть Иисуса Христа не смогла бы удовлетворить требования Справедливости?

5.      Объясните Воскресение Христа из духовной смерти и Его победу над сатаной.


Вечная жизнь – это природа Бога, которой Он наделяет человека при его новом рождении, делая из него Новое Творение. Человеческая потребность в вечной жизни является причиной Плана Искупления Грехов.

«Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».

Евангелие от Иоанна 10:10

«Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».

Евангелие от Иоанна 17:2-3

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь… Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе».

Евангелие от Иоанна 5: 24, 26

«Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них сделались причастниками Божеского естества…».

Второе Послание Петра 1:4


Г

лава десятая

ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ

Однажды один еврейский законник пришел к Иисусу и спросил: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

Этот молодой человек принадлежал к наиболее ревностному роду семейства Авраама, детей обетования и Завета. Тем не менее, молодой человек знал, что не было у него одной, самой главной вещи, которая оправдывала бы его перед Богом.

В день Искупления грехов, когда его грехи были прощены, этот человек ушёл домой с осознанием того, что самое важное не было совершено в его жизни.

Духовная жажда его всё ещё не была удовлетворена, она мучительно требовала ответа.

Он хотел, он нуждался, он чувствовал недостаток чего-то в своей природе, что, как казалось, было утеряно где-то, когда-то не только лично его природой, но и природой всего человечества.

Он знал, что есть нечто, способное поставить точку надо всем, сделать его полностью счастливым и осущес-твить его желания.

Что же это было?

Это было нечто большее, чем Искупление грехов, большее, чем оправдание по закону, более великое, чем простое прощение.

То, к чему он так стремился, является главной темой Евангелия от Иоанна и описывается одним словом.

Это слово – ключ к пониманию Евангелия от Иоанна: это ключ, отмыкающий божественную сторону Плана Искупления грехов.

Это величайшее слово Нового Завета.

Это слово представляет всё сердечное учение Нового Завета о благодати Господней и это слово – «Жизнь».

Вечная жизнь – природа Бога.

Человек духовно мёртв.

Духовная смерть, как вы заметили в предыдущей главе, является природой Дьявола, которой он наделил человека при его грехопадении.

Именно над искоренением этой дьявольской природы Бог работал на протяжении всех веков.

Это стало причиной, по которой Иисус пришёл на Землю.

Единственное, что сможет удовлетворить потребность человека – это природа Бога, Вечная Жизнь.

Ничто не сможет её заменить.

Это одна из настоятельных потребностей, призыв, которой слышен громче других потребностей человека.

Христианство – сверхъестественно.

Оно было предопределено сверхъестественным Иудаизмом.

Оно находит свою кульминацию в Иисусе, Этом сверхъестественном Человеке, Который был таковым при рождении, во время Своей жизни, в момент смерти, в момент Своего Воскресения; Он был сверхъестественен в Своем Восхождении на небо, в даре Святого Духа в день Пятидесятницы, в Рождении Церкви в тот великий день и в возрождении каждого чада Господнего.

Вот чём Христианство отличается от других религий.

Христианин – тот, кто получил Вечную Жизнь, природу Бога.

Именно это божественное действие мгновенно изменяет человека, возвращая его из семьи сатаны в семью Бога.

Человек по природе своей – противник Бога.

Бог, наделяя человека Своей собственной природой, немедленно изменяет существо и дух человека.

Интересно было бы рассмотреть природу вечной жизни.

В Евангелии от Иоанна 5:26 сказано: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе».

Вечная жизнь – природа Бога.

Это суть, сущность Бога.

Второе послание Петра 1:4 говорит нам, что мы «соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью».

Растление, от которого мы удалились, – это духовная смерть, природа сатаны.

Здесь Петр утверждает, что мы стали причастными к Божественной природе.

В Послании к Ефесянам 2:1 мы читаем: «И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим», в Евангелии от Иоанна 5:24: «Слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь».

Апостол Иоанн также говорит нам в Первом послании Иоанна 3:14: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев».

Из этих цитат Священного Писания мы понимаем, что вечная жизнь является природой Бога, и что стать ребёнком Бога – значит стать причастными к Божественной природе, Вечной Жизни.

Когда это происходит, мы переходим из смерти, из царства сатаны, в жизнь, царство Бога, из господства сатаны – в господство Христа, нашего Господа и Главы Церкви.

Когда мы получаем Вечную Жизнь, сатанинская природа выходит из нас, и не теоритически, но на самом деле; и мы, бывшие до этого мёртвыми, становимся живыми. (Послание к Колоссянам 1:13-14).

Апостол Павел заявляет об этом во Втором послании Коринфянам 5:17: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое».

Буквально, если человек во Христе, он является новым существом, новым творением, тем, что только недавно было создано Словом, как новая звезда, выросшее дерево, дом, которого до этого не было. Поэтому буквально фраза означает: «Итак, кто во Христе, тот новое творение», не изменённое, не отремонтированное, но совершенно новое творение.

Духовная смерть дала человеку физическую смерть, или смертность его телу.

Второе Рождение дает Вечную Жизнь духу человека и обещание бессмертия нашим физическим телам по возвращении Господа нашего Иисуса Христа.

Как можно получить вечную жизнь

Давайте сначала прочитаем великую фразу из Священного Писания, а именно из Евангелия от Иоанна 20:30-31: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его».

Обратите внимание, как Апостол Иоанн говорит об этом. Иисус совершил множество великих дел и сказал много великих слов, о которых не написано в данной книге, но эти он записал с той целью, чтобы «вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его».

Соответственно, цель – обретение нами Вечной Жизни.

Первый шаг к обретению Вечной Жизни – прочитать, что написано в Новом Завете (о чем, вероятно, нам известно). Иисус Христос – Сын Божий. И поскольку он Сын Божий, Он сделал Вечную Жизнь доступной для духовно мёртвого человека.

В Первом послании Коринфянам 15:3-4 мы читаем, что до тех пор, пока мы не узнаем об этом, поиски Вечной Жизни будут напрасны, но осознав, что Иисус – Сын Божий, что Он умер за наши грехи согласно Священному Писанию, и что Он воскрес опять-таки по Писанию, мы можем сделать следующий шаг.

Следующий шаг описан в Евангелии от Иоанна 1:12: «Некоторые же приняли Его и поверили в Него. Он дал нечто тем, кто уверовал в Него, и было это – право», ‒ не "власть", как в старой версии, но новое слово "право" – «стать детьми Божьими» (использован современный перевод Библии).

Принятие Иисуса Христа – это усилие воли, действие в соответствии со Словом.

Вы знаете, что у вас нет Спасителя, нет доступа к Богу, нет вечной жизни, и вы смотрите вверх и говорите Богу: «Боже, я знаю, что я потерян. Я духовно мёртв и не имею надежды. Но я узнал, что Иисус Назарянин – Твой Сын, и, по Писанию, Он умер за мои грехи, и Он снова воскрес из мёртвых, потому что Он законно освободил меня от моей вины и от моих грехов. И теперь я принимаю Его в качестве Спасителя и я верю, что Ты примешь меня в качестве Своего ребенка».

После этой молитвы обратитесь к Посланию к Римлянам 10:9: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься».

Внимательно прочтите это: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом».

Однако недостаточно принять Христа в качестве Спасителя, нужно признавать Его господство на протяжении всей жизни.

Причина этого весьма очевидна: мы являлись и являемся слугами и подчиненными, а также детьми врага Господа.

Мы принадлежали и принадлежим к царству или к стране дьявола.

Теперь же мы хотим оставить эту страну и прийти в страну Бога, чтобы стать там натурализованными граж-данами , но до того, как мы сможем осуществить это, мы должны принести клятву верности нашей новой Родине и окончательно, безусловно порвать со своей старой Родиной.

И поэтому он говорит, что мы должны «исповедовать Иисуса Господом», новым Правителем нашей сердеч-ной, а также нашей интеллектуальной жизни.

Одна из сложностей, с которой нам придется столкнуться, – это то, что мы вероятно пожелаем принять Христа как нашего Спасителя, но не как Господа.

Многие люди хотят Его в качестве своего Спасителя от ада, но не хотят Его в качестве своего Правителя на Земле.

Если Иисус станет вашим Господом, Он захочет высказаться по поводу того, какие книги вы читаете, с кем поддерживаете общение, как развлекаетесь, как относитесь к своему телу, какую семью создаёте.

Он захочет высказать своё мнение и о ваших финансах, о том, как вы ими распоряжаетесь, как зарабатываете деньги и как используете их.

Он захочет также высказаться и по поводу брака, детей и семьи.

Он захочет также дать вам свои указания по поводу вашей профессии и места жительства.

Да, Он захочет войти во все сферы вашей жизни.

Вот что делает христианскую жизнь благословенной и очищает жизнь от слабости и бренности, предоставляя человеку руководство и поднимая его жизнь на новый уровень – царства сверхъестественного.

Теперь, получив, Вечную Жизнь, природу великого Бога Отца, старайтесь управлять своей жизнью соответст-венно и позвольте этой новой жизни проявиться в вашем ежедневном поведении.

Вопросы

1.      Объясните, почему получение Вечной Жизни – единственное решение человеческой потребности.

2.      Дайте определение слову «Христианский».

3.      Объясните, почему человек во Христе является абсолютно новым творением.

4.      С какой целью Святой Дух оставил нам письменные свидетельства о жизни, смерти и воскресении Христа?

5.      Почему необходимо признать Господство Христа над всем живым, когда мы принимаем его в качестве Спасителя?


«Таким образом, новое рождение ‒ это не изменение природы, как иногда его определяют: это скорее, передача Божественной Природы. «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». «Рождённый свыше» – очень достоверное выражение. Возрождение – не в том, чтобы приблизить наше земное бытие к высшей точке достижения жизни вечной, а в том, чтобы опустить Божественную Жизнь к низшей точке снисхождения, возможно, даже к сердцу «павшего» человека. Вечная мечта и вечное человеческое заблуждение состоит в том, что они могут достичь Небес путём самоусовершенствования. Иисус одним лишь Своим откровением разрушает эту надежду, говоря верующим в Него, что только тот, кто будет рождён от Бога, который свыше, так же, как был рождён от земного отца, сможет увидеть Царство Божье».

А. Дж. Гордон.


Глава одиннадцатая

ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ

Новое Рождение – сердце Христианства.

От момента Грехопадения человека до дня Пятидесятницы каждый план и цель в схеме Искупления Грехов были сосредоточены на этом.

Это причина Ветхого Завета.

Это причина Иудаизма.

Это причина существования пророков.

Это причина Боговоплощения.

Это причина Заместительной Жертвы Иисуса.

На этом сосредоточена сердечная мечта вечного Бога – Отца.

Честность Второго Рождения – это честность Семьи.

И опровергни мы этот фундаментальный принцип, вся суперструктура – от первой жертвы после катастрофы в Эдемском саду и до Воскресения Христа – превратится в беспомощные руины.

Неудивительно, что интерпретация человеком Второго Рождения определяет всю его Христианскую жизнь.

Это решающий вопрос Христианства.

Деноминация определяется мнением о Втором Рождении.

Здесь нет места человеческим домыслам.

Только Библия может решить этот вопрос.

Если Второе Рождение – не сверхъестественно, тогда Христианство – всего лишь одна из религий мира.

Если же Второе Рождение действительно сверхъестественно, Христианство – не религия, а Семья.

Если Второе Рождение – это просто переход к новым концепциям и теориям, тогда Христианство – чистейший продукт человечества, благословенный или не благословенный Богом.

Этот вопрос крайне важен, поэтому мы будем исследовать его с анатомической тщательностью.

Необходимость Второго Рождения

Целесообразным для нас было бы рассмотреть сначала вопрос необходимости Второго Рождения.

Иисус – первый, кто говорит о Втором Рождении, в своей ночной беседе с Никодимом Он рассказывает нам с Божественной точностью о том, что такое Второе Рождение, и о его необходимости.

Прочтите Евангелие от Иоанна 3:1-8.

Из прочитанного мы видим, – первое, никто не сможет увидеть или понять Царство Божье, не родившись свыше, то есть если Божья Жизнь не снизойдёт в его сущность.

Второе, никто не сможет войти в Царство Божье, не родившись от воды и духа.

Никодим не понял этого, и Иисус продолжает: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше». В Писании Иисус демонстрирует разницу между недуховным и духовным человеком.

Первый рождается природным образом, второй – от Духа.

И опять-таки, Иисус, обращаясь к иудеям, говорит им, что они – дети своего отца, дьявола, что они причастники сатанинской природы. (Евангелие от Иоанна 8:44)

Это, наряду с другим Его утверждением о том, что уверовавшие в Него перейдут от смерти к жизни, показывает, что Иисус считал человека духовно мёртвым, дитём дьявола, считал, что Второе Рождение должно стать изменением природы, которое будет означать изменение отношений.

Апостол Павел говорит нам в Послании к Ефесянам 2:1-3: «И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие».

Как мы видим, человек по своей природе – дитя гнева; он духовно мёртв, и в Стихе 12 человек описан как «безбожник», не имеющий Бога.

Он также «не имеет надежды», безнадёжен; он мёртв, в своих беззакониях он отделен от Христа.

Он принадлежит к семье сатаны, и в Первом послании Иоанна 3:10 мы читаем: «Дети Божии и дети диавола узнаются так».

Из-за того, что человек – дитя дьявола, причастное к природе своего отца, Второе Рождение является для него необходимым.

Человек осуждён, у него нет законного доступа к Богу, и он может приблизиться к Нему только через своего Посредника ‒ Иисуса Христа.

Природа Нового Рождения

Теперь давайте рассмотрим учение Нового Завета о Новом Рождении, или о Новом Рождении, которое находится в гармонии с учением Семьи.

Сначала, мы рассмотрим законную сторону Нового Рождения.

Законная и жизненная стороны Второго Рождения

Возникает много путаницы из-за того, что мы не различаем законную и жизненную сторону Второго Рождения.

Одна теологическая школа акцентирует законную сторону, другая – жизненную.

Одна видит лишь судебный аспект, вторая же – только опытный.

Практически все великие семейные учения Священного Писания можно понять по их близкой аналогии с нашей семейной жизнью.

Брак, например, является законным и жизненным событием.

Законная сторона брака даёт начало жизненной стороне, или опытному союзу двух.

Законная сторона

Законная сторона Нового Рождения – эта часть, происходящая в Небесном Суде.

Когда грешник принимает Иисуса Христа в качестве своего Спасителя и признает Его Господом, это запускает законный механизм Небесного Суда.

Первое, его грехи прощаются, «стираются», как будто их и не было вовсе.

Второе, он законно оправдан, «очищен» перед Богом.

Третье, его имя записывается в Книге Жизни, Семейной Книге Дней Рождений.

Четвёртое, он на законных основаниях принимается в Семью, что происходит в зале суда.

Пятое, Иисус публично исповедует его перед Отцом и Святыми Ангелами.

Шестое, человек на законных основаниях примиряется с Отцом.

Седьмое, его объявляют, и он становится праведным.

Законные права Божьего дитя

После всех этих правовых действий человек, прежде всего, имеет право на защиту Своего Отца.

Второе, он имеет законное право на ходатайство Иисуса Христа.

Третье, он имеет законное право на защиту Христа, Великого Семейного Адвоката.

Четвёртое, он имеет законное право на дар Святого Духа.

Пятое, он имеет законное право на место сына в Царской Семье.

Шестое, он имеет законное право на сыновье наследство.

Седьмое, он имеет законное право использовать имя Иисуса.

Упуская из вида законную сторону Нового Рождения, вы возводите опытную суперструктуру, не имеющую основания, и этому зданию, несомненно, суждено развалиться.

Вот почему многочисленные учителя, преподающие только экспериментальную сторону Второго Рождения, испытывают так много неудач в своей конгрегации – конгрегации людей вне братства.

Жизненная сторона

Вот работа, которую выполняет Святой Дух с верующим, когда он публично признает Христа в качестве Спасителя и Господа нашего.

Первое, на него сходит Святой Дух. Верующий погружается в Дух, и происходит настоящее Крещение Святым Духом (Первое Послание Коринфянам 12:13).

Принятие Святого Духа в тело происходит позже.

Второе, Святой Дух наделяет дух человека природой Бога, Вечной Жизнью. Это делает человека живым во Христе.

Третье, «мир Божий, который превыше всякого ума» заполняет его душу.

Четвёртое, Святой Дух свидетельствует духу человека, что он отныне дитя Божье, говоря, что он «переходит из смерти в жизнь».

Пятое, Божья любовь изливается Святым Духом в сердце верующего. И он знает, что он перешёл от смерти в Жизнь, потому что он «любит братьев».

Радость наполняет его сердце, он восклицает: «Авва, Отче!» и знает, что является сыном Бога, сонаследником Его, вместе с Господом нашим Иисусом Христом.

Здесь нет неизвестности, нет домыслов.

Законная и жизненная части Нового Рождения – обе написаны одним лишь Богом.

Роль человека

Интересно рассмотреть, какая роль в этом удивительном действии под названием Новое Рождение отведена человеку.

Первое, он слышит послание. Слышать послание в Библейском значении слова означает понимать его. Он узнает, что он духовно мёртв, что он дитя дьявола, разделённое с Богом и без надежды.

Заметьте, мы не используем слова «верить» или «раскаиваться». Верить – значит поступать в соответствии со Словом. Если вы верите и поступаете в соответствии со Словом, вы раскаялись; но вы не раскаялись до тех пор, пока не поверили в Слово.

Второе, человек слышит обещание Боговоплощения и Заместительной жертвы Иисуса Назарянина в интересах человека.

Третье, человек принимает Иисуса Христа в качестве Своего Спасителя и признает Его перед всем миром Своим Господом; и когда он делает это, Бог принимает его как Своё дитя.

Всё очень просто и понятно.

Как только это сделано, Бог превращает человека в новое творение, старое уходит, все становится новым, и все сделано Богом.

Библейские определения

Иисус говорит: «Верующий в меня перешёл от смерти в жизнь».

Это означает переход из царства духовной смерти, сатанинского царства, в царство Жизни, в Семью Бога.

И вновь Иисус определяет Второе Рождение как «рождение свыше».

Рождение означает жизнь.

Это божественное наделение человека природой Отца силой Святого Духа.

Апостол Павел говорит: «И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим».

Это констатация факта.

Человек духовно мёртв! Он обладал природой дьявола, духовной смертью, а теперь он становится обладателем природы Бога, Вечной Жизни, и в тот момент, когда он (то есть та часть его, которая была мертва), становится обладателем этой новой природы, он становится живым. Его дух был мёртв – теперь его дух жив.

В Писании не сказано: наполовину жив или частично жив, или что он и жив, и мёртв, сказано, что он становится Живым.

Апостол Иоанн говорит: «Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.

Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную». Первое послание Иоанна 5:12-13.

И это не обладание в будущем времени, это обладание во времени настоящем.

Он имел смерть, а теперь у него есть Жизнь.

И снова Иоанн говорит: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; нелюбящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего…не имеет жизни вечной, в нем пребывающей». Первое послание Иоанна 3:14-15.

Обратите внимание на следующие три факта:

Первое, человек перешёл из смерти в жизнь (и осознает это), потому что он любит братьев своих.

Второе, человек, который не любит братьев своих, не перешёл из смерти в жизнь, он все ещё пребывает в царстве сатаны.

Третье, никто из ненавидящих людей не имеет вечной жизни, пребывающей в нем.

Обратите внимание, что Вечная Жизнь – это нечто, пребывающее в человеке, это обладание в настоящем времени.

Это сделало человека живым.

Это наделение человека природой Бога или Жизнью.

Апостол Павел во Втором послании Коринфянам 5:17 говорит: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое». (Синодальный перевод Библии).

«Поэтому, если кто-то во Христе, то он – новое творение Божье. Старое умерло, наступил новый порядок» (Современный перевод Библии).

Дословно, если какой-то человек принимает Христа в качестве своего Спасителя, этот человек становится новым творением Божием.

Он, не перестроенный дом, не отремонтированный дом, или тот, который получил вечную жизнь, не утратив своей старой природы.

Нет, Апостол Павел отчётливо говорит о том, что такой человек является новым творением, и что старые вещи, старая природа в нем умерла, что старую структуру заменила новая, и что Бог сам сделал эту работу.

Это все от Бога.

Чистота Нового Рождения

Апостол Пётр говорит нам: «Как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек». Первое послание Петра 1:23.

В Послании Иакова мы читаем: «Восхотев, родил Он нас словом истины».

Слово истины порождает чистоту наших отношений.

Мы не незаконнорождённые дети, не гибриды и не полукровки, мы законнорождённые дети Бога.

И мы не просто законнорождённые, но также законно принятые в семью Бога, так что наши отношения надёжные вдвойне: настоящее Рождение и законное Сыновство.

Теория дуализма

Многие считают, что, когда человек рождается заново, он получает Вечную Жизнь, но его старая природа не устраняется, и эти природы воют друг с другом в новом творении – человеке.

Это учение обосновывают главой 7 Послания к Римлянам.

Тем не менее, этот случай относится не к верующему, а к Павлу, который был иудеем под Законом.

Данная глава является трактатом по Закону и показывает отношение Закона к проснувшемуся сознанию иудея, который не был ещё рождённым заново.

Если читатель обратится к этой главе и внимательно её прочтёт, он увидит, что весь спор – это спор в сознании иудея до его Нового Рождения.

Он говорит: «Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти».

Верующий не является подзаконным, он не имеет с Законом ничего общего.

Закон принадлежит только иудеям.

И снова он говорит: «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху».

Мы, язычники, никогда не были под Еврейским Законом.

Мы знаем, что верующий не может быть «продан греху»; освобождённый от греха, он становится верным слугой праведности.

И снова Апостол Павел говорит: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю».

Ребёнок Бога не может переживать подобное: «Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр» ‒ вы же не под законом, но под Милостью Божьей; так что «если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех».

Грех не обитает в верующем.

В данной главе грех представлен как нечто, живущее в Павле.

Если же грех обитает в верующем, и верующий подчиняется ему, тогда Бог также связан с грехом, или, другими словами, с дьяволом.

«Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих».

Десять Заповедей являются законом греха, они выявляют грех, они рассказывают о наказании за грех.

Павел наслаждается Законом Божьим с точки зрения разума, но он обнаружил и другой закон, который опери-рует в его душе, сознании, и этот Закон – закон греха и духовной смерти.

Сыновья – свободные граждане

Верующий свободен от господства закона.

Верующий свободен от господства греха.

Верующий свободен от господства духовной смерти.

Верующий свободен от господства сатаны.

Верующий теперь находится под господством Благодати Божьей, а Иисус является его Господом.

Мог ли ребёнок Бога издать этот вопль: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»

Это вовсе не язык ребёнка Бога, это язык подзаконного иудея, который увидел своё истинное положение, а также возможности, которые предоставляет Искупление Грехов через Христа, Господа нашего.

Послание к Галатам 5:16-18 также содержит слова, которые приводят в качестве доказательства теоретики Двойственной природы: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом».

Контраст

В этом апостольском послании Павел сопоставляет иудея под законом и верующего под Благодатью Божьей; Послание к Галатам – книга контрастов.

Здесь мы видим контраст между законом и Благодатью Божьей.

Контраст между верой и делами.

Контраст между сыновьями и рабами.

Контраст между обрезанием и Новым Рождением.

Контраст между обетованием и законом, плотью и духом, то есть между недуховным и духовным человеком.

Контраст между Христианством и Иудаизмом.

Контраст между любовью и законничеством.

Мы знаем, что человек – это дух.

Мы знаем, что он живёт в физическом теле.

Мы знаем, что почти все грехи, которые совершаются человеком, совершаются через органы чувств.

Мы знаем, что эти чувства могут стать извращёнными, распущенными, ненормальными, таким образом, они будут требовать неестественного их удовлетворения.

Мы знаем, что жизнь верующего – это борьба с его физическим телом.

Причина этого в том, что мы не являемся нормальными человеческими существами.

От грехов предков нас бросает в дрожь.

Мы живём в царстве духовной смерти, где императором является сатана.

Греховными предложениями и искушениями насыщен весь воздух, которым мы дышим.

Большинство людей, с которыми мы общаемся, находятся под господством дьявола.

Призыв сатаны всегда приходит через органы чувств, так что единственной надеждой для человека является жизнь в духе.

Я не имею в виду жизнь в Святом Духе, но жизнь в сфере духовного; вместо того, чтобы думать об удовлет-ворении физических страстей или желаний, человек должен жить в царстве духовного, где его дух будет находиться в общении с Духом Бога.

Это единственный способ избавиться от влияния физического тела. Поэтому Апостол Павел говорит здесь: «Если мы «поступаем по духу», – дословно идём за духом, в царство духа, – «мы не будем исполнять вожделений плоти», так как наши органы сражаются с нашим духом, а дух противостоит плоти или органам тела.

Искушение и грех

Позывы вашего извращённого физического тела не являются грехом, грех – поддаваться этим мольбам. Каждый призыв сатаны будет приходить к вам на этом уровне, так что вам придётся вступать в сражение до тех пор, пока ваше физическое тело не начнёт подчиняться вашему духу. Но если вы разрешите Святому Духу управлять вашим духом, он приведёт вас к свободе и победе над этими искушениями, Он приведёт ваше физическое тело к полному подчинению, и ваша жизнь станет спокойной, чистой и победоносной.

Апостол Павел говорит в Послании к Римлянам: «Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности».

Он приносит эту истину и римским верующим.

Они были рождены заново, стали новыми творениями, свободными от господства греха, сатаны и закона. Апостол Павел говорит: «Не хочу, чтобы вы позволили греху быть царём в вашем обречённом на смерть теле; не хочу также, чтобы вы предоставили свои члены греху в орудия неправедности против вашего духа, я хочу, чтобы вы пришли к Господу, живыми из мёртвых, и чтобы ваши члены стали оружием праведности».

Вы живете в физическом теле.

Ваши дух и душа проявляют себя через органы вашего тела, а, именно: ваши глаза, уши, рот, руки, ступни, внутренние органы и через аппетит.

Практически все грехи мира – это грехи, связанные с этими частями тела.

Сражение всей вашей жизни заключается в том, чтобы подчинить эти части тела, чтобы они не нарушали единства вашего духа и Святого Духа.

Тот, кто умеет контролировать свой язык, свои страсти и аппетиты, проживёт праведную жизнь в этом порочном нечестном поколении.

Дилемма двойственной природы

В физическом теле нет ничего дурного, но, если вы отдадите его во власть дьяволу и позволите ему управлять вашим телом, это разрушит ваш дух.

Бог дал нам наше тело в услужение, мы должны управлять им, но, если слуга начинает управлять нами, это уже анархия и беспорядок.

Если же человек не является новым творением, но просто получает новую природу плюс свою старую природу, мы видим странную дилемму.

Мы знаем, что старая природа – это природа сатаны, духовная смерть; выходит, что человек, получивший новую природу, имеет две природы – природу Бога и природу дьявола.

То есть, он принадлежит к двум семьям – Семье Бога и семье дьявола.

Сатана имеет законное право управлять своей частью природы, как и Бог – Своей.

Это наделяет человека двойной природой, одна – Доктор Джекилл, вторая – мистер Хайд, человек – законное дитя Бога и законное дитя дьявола. Логично будет предположить, что одна часть человека отправляется в ад, вторая – в Небесное Царство.

Эта теория могла бы быть даже юмористичной, если бы не была такой серьёзной. Проблема заключается в незнании того, когда человек избавляется от сатанинской природы.

Как говорят теоретики дуализма, это происходит после смерти человека.

Но мы знаем, что смерть – от дьявола, и это приводит нас к ещё большей дилемме.

Если это так, тогда жертва Иисуса Христа не достигла своей цели.

И человек, принявший Его в качестве Спасителя, спасён только частично, и его грехи не искуплены.

Сатана всё ещё имеет законное право управлять человеком, а Иисус Христос вынужден делить господство с дьяволом.

Это унизительно.

В таком случае грехопадение человека – конечно, а Искупление грехов – неловкая попытка.

Второе Рождение – гибрид, горькое поражение.

Унизительно в этом то, что согласно данной теории, Бог вынужден искать помощи у дьявола для того, чтобы совершенствовать человека.

Смерти же, первенцу сатаны, предстоит внести завершающие штрихи в Новое Творение, дитя Бога. Если человек очищен или освобождён от природы Адама с помощью физической смерти, почему же тогда Бог не позволил физической смерти освободить, таким образом, весь человеческий род, ведь умирают все люди?

Даже представить это слишком отвратительно.

Это означает, что Бог отпускает грехи чаду дьявола или, в лучшем случае, гибриду.

Это заставляет Бога объединяться с дьяволом в человеке.

Это делает утверждение Иисуса «Я есмь лоза, а вы ветви» гротескным.

Это, в конечном счёте, делает сатану, того, кто нас разрушает, нашим спасителем.

Сердце сжимается от этого учения.

Мы верим, что Второе Рождение – это Новое Рождение.

Мы верим, что Новое Творение – это Новое Творение.

Мы верим, что Бог смог завершить начатую им работу в Искуплении Грехов человечества, как и дьявол, завершил свою работу в разрушении человека.

Мы верим, что Второе Рождение прославляет Бога, возвеличивает Христа и поднимает человека.

Выступать против расхожих учений Церкви – малоприятное занятие, особенно, если это касается самых религиозных и ревностных учений семьи Божьей; и думаю, мои читатели понимают, что я не отношусь к этим великим экспериментальным учениям с возмущением или враждебностью. Я, как и они, член Тела Христова; тем не менее, я считаю, что могу предложить решение проблем, которые волновали Церковь последние сто лет.

Я люблю членов Семьи, как самого себя, и хотел бы говорить на эти великие темы с той свободой, которую даёт любовь.

Церковь не уделяет большого внимания тому факту, что с Новым Рождением мы на самом деле получаем природу Бога. Это, как мы уже увидели, и привело нас ко многим затруднениям.

Одна очень религиозная группа много говорит о Прощении грехов и Сыновстве, но, по-видимому, факт Нового Творения Бога никогда серьёзно не рассматривался.

Они учат, что, когда человек принимает Иисуса Христа в качестве Спасителя, Бог прощает человеку всё, что тот когда-либо сделал, то есть прощает ему все грехи, но Он не убирает его грешную природу, причину этих грехов.

Шаг, который называется обращением в Христианство, считается всего лишь предварительным.

Более существенное дело Бога известно под названием «Второе Деяние Благодати Божьей» или Полное Освящение.

Второе Деяние касается уверовавшего, только когда он полностью отдаёт себя Господу, когда он полностью раскаялся, и стремится обрести чистоту сердца.

Приверженцы этой теории не считают, что сердце становится чистым при обращении в Христианство.

Они делают различие между грехом и грехами.

Грех – это кто мы по природе своей, грехи же – это наши поступки.

Многие из учителей данной теории верят в то, что, когда человек обращён в веру, он получает Святой Дух в ограниченном количестве, при Полном же Освящении «Дух наполняет храм».

Они также учат, что человек может утратить благословение благодати чистого сердца или Освящение из-за малейшего греха.

По этой причине большинство тех, кто идёт к алтарю и честно стремится обрести это благословение, теряет его через несколько недель или месяцев борьбы за него.

Те, кто знаком с Журналом Мистера Уэсли, помнят, что он столкнулся с той же проблемой, когда снова стал проповедником – в некоторых местах многие из тех, кто получил это Второе Деяние Божьей Благодати и возрадовался этому, оказались в беде, вернулись к дурным привычкам, и работу с ними пришлось начинать заново.

Это учение породило нестабильный, неустойчивый вид Христианства, а его последователей сделало скептиками по отношению к себе и другим.

Это не было здоровым учением, но, несмотря на все это, оно произвело, по Божьей благодати, некоторых очень набожных Христиан.

Вопросы

1.      Расскажите, почему любая цель, связанная с Искуплением Грехов, начиная от грехопадения человека и до дня Пятидесятницы, сосредоточена на Новом Рождении.

2.      Объясните законную сторону Нового Рождения.

3.      Объясните жизненную сторону Нового Рождения.

4.      Почему невозможным представляется Новое Рождение человека с сохранением его старой природы?

5.      Посредством чего происходит наше сражение с грехом после нашего Нового Рождения?


«Утешитель в каждой части своего триединого труда прославляет Христа. Обличая наши грехи, Он заставляет нас осознать грех неверия во Христа. Убеждая в праведности, Он убеждает нас в праведности Христа, в праведности, которая проявилась, когда Христос пошёл к своему Отцу, праведности, которую Он получил, чтобы даровать её всем, кто поверит в Него. И, наконец, говоря нам о Страшном, Суде, Он убедил нас, что князь мира, сатана, был осуждён в жизни, смертью Христа. Из этого следует, что Христос прославлен во всём, и то, что показывает нам Утешитель, связано во всём с жизнью и трудом воплощённого Сына Божьего».

Джулиус Чарльз Харт


Глава двенадцатая

СВЯТОЙ ДУХ

Нашу эпоху называют рассеянием (диспенсацией) или веком Святого Духа.

Когда Иисус должен был оставить своих учеников, Он пообещал им, что отправит в мир Святой Дух, который станет им Учителем, Духовным Наставником и Утешителем.

Это Ожидаемое Нечто должно руководить служением и работой Церкви.

Он должен был стать Наставником всей Церкви, и каждого её члена в отдельности.

Он должен был снизойти на Церковь, и члены её должны были следовать за Ним.

Он должен был также войти в тела членов Церкви и обрести там Свою обитель, чтобы таким образом управлять действиями члена Церкви, думать посредством его ума, любить через его привязанности и проявлять волю через его волю. Тело его должно было стать постоянным домом для Святого Духа.

Во время ветхозаветного рассеяния, Святой Дух обитал между Херувимами в Святая Святых. Теперь же Ему предстояло обитать в душе и духе человека, новом жилище из плоти.

Вначале хочу, чтобы вы обратили внимание на то, что Святой Дух – это Личность.

В Евангелии от Матфея 28:19 Иисус говорит: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа».

Здесь Иисус отводит Святому Духу такое же место, наделяет Его такой же личностью и такими же почестями, какими Он наделяет Своего Отца и Себя.

В Первом послании к Коринфянам 2:10-14 мы читаем: «А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно».

Здесь Святой Дух – это искатель глубоких истин Бога.

Он Учитель Церкви, Он знает мысли Бога и Он открывает их этому отдельному чаду Бога.

Это в точности совпадает с тем, что было сказано Иисусом в Евангелии от Иоанна 16:8-14: Святой Дух должен был обличить мир в грехе, в праведности, Судном Дне, что Ему суждено стать нашим Проводником во всякую истину, потому как Он не будет говорить от Себя, но о тех вещах, которые Он услышал: «Он будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам».

В этих своих миссиях Святой Дух обладает мыслительным и направляющим интеллектом.

В Послании к Римлянам 15:30 Апостол Павел рассказывает о «любви Духа», а в послании к Римлянам 5:5, он говорит, что «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым».

Из этих цитат Священного Писания мы делаем вывод, что Святой Дух является каналом, через который эта новая, чудесная любовь Бога открывается членам Тела Господнего.

И снова в Первом послании к Коринфянам 12:11 Апостол Павел говорит, что все эти различные дары распре-деляются Святым Духом «каждому особо, как Ему угодно».

Другими словами, у Святого Духа есть наставничество и планы для Церкви; и Он даёт одному человеку дар мудрости, другому – дар эрудиции, третьему – дар исцеления, ещё кому-то – способность к языкам, но распреде-ляет Он эти дары так, как Ему угодно, ибо Его воля суверенна.

Иисус почтил Святого Духа, предоставляя ему положение, равное с Его Отцом, это не просто положение Духа, исходящего от Отца, но положение отдельной Личности со Своим интеллектом, чувствами и волей.

Мы считаем Святого Духа Личностью.

Святой Дух – это не излучение от Бога.

Бог – личность с интеллектом, чувствами и волей.

Для наглядности, представим дух человека. Этот дух не может оставить человека, это часть его личности.

Священное Писание говорит о Духе Христа: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».

Дух Христов, о котором говорится здесь, – это не Святой Дух, это личный Дух Христа, часть Его личности.

Святой Дух – это отдельное Существо, Личность отдельная от Бога Отца и Бога Сына.

Действуя в Своей личной сфере, обладая собственной личностью, Святой Дух отличается от Отца и Сына в этом отношении. Сын теперь обладает человеческим телом и восседает по правую руку от Отца, а Отец занимает своё место на Вечном Престоле.

Особое место деятельности Духа сегодня – это Земля, где Он обличает грех, сдерживает силы тьмы, воссоздаёт членов Семьи Бога, наставляя, утешая и постоянно обитая в их телах.

Дом Святого Духа – это человеческое тело.

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа».

«Ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире».

В Старозаветные времена работа Святого Духа, как говорится в Святом Писании, заключалась в созидании, обновлении лица Земли, воодушевлении людей на написание священных предсказаний Бога и схождении на людей для особых действий и особых творений могущества и лидерства.

Его постоянным домом был Ковчег, затем – Храм.

Тогда Святой Дух не имел постоянной обители в теле человека, так как человек был духовно мёртв, дитя дьявола, хотя он и жил под Кровным Заветом и был защищён Очищением Кровью.

Святой Дух не мог поселиться в человеческом теле до тех пор, пока тот не был создан заново. Это не могло произойти до тех пор, пока Христос не пришёл и не искупил грех, заняв место Посредника и даровав Вечную Жизнь людям, которые приняли Его в качестве Спасителя.

Работа Святого Духа сегодня, прежде всего, состоит в Его миссии Обличителя мира.

Он делает это через проповедуемое Слово, посредством Живого Слова в жизни верующих, посредством Слова, написанного, посредством Писания и религиозной литературы.

Его работа в отдельных членах Семьи Бога – это работа Учителя, Наставника, Утешителя, Победителя и Святителя.

Настоящий дом Святого Духа – в сердце детей Бога, но Он не входит в каждого верующего при Новом Рождении.

Новое Рождение – это получение жизни, природы Бога.

Это делает человека ребёнком Бога и человеческим храмом для обитания в нем Святого Духа.

После Нового Рождения человек имеет законное право пригласить Святой Дух войти в его тело и стать его владельцем.

Обретение Святого Духа

Этот вопрос с недавних пор является яблоком раздора в теологическом мире.

Здесь существует также много путаницы, как и с Новым Рождением, но ясное понимание Слова в отношении Нового Рождения делает и эту тему понятной.

Новое рождение – это получение Вечной Жизни, прощение грехов и усыновление.

Обретение Святого Духа – это всего лишь приглашение человеком Святого Духа войти в наше тело после Нового Рождения и сделать его Своей постоянной Обителью.

Грешник не желает Святого Духа; он желает Спасителя и Вечной Жизни, поэтому Иисус говорит в Евангелии от Иоанна 14:16-17: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет».

Заметьте, во-первых, «мир не может принять его».

Здесь под словом «мир» следует понимать не обновлённого духовно, не обращённого в Христианство человека.

Во-вторых, Святой Дух обитал прежде с учениками, которые не были рождёнными заново.

Они были просто иудеями под Законом до тех пор, пока Иисус не искупил их грехов и не послал им Вечную Жизнь через Святого Духа в день Пятидесятницы.

В-третьих, Иисус говорит: «Он в вас будет».

Обратите внимание, здесь используется будущее время.

В Евангелии от Луки 11:13 Иисус говорит: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него».

Что мы здесь видим? Прежде всего, то, что Отец даёт Святой Дух Своим детям.

Второе, Святой Дух даётся тем детям, которые об этом попросили.

Третье, делаем вывод, что только дети Бога вправе получить Святой Дух.

Свидетельство деяний

Книга Деяний является непререкаемым авторитетом по этому вопросу.

Что делали Апостолы и чему они учили?

Свою проповедь в день Пятидесятницы Апостол Пётр завершил следующим: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа».

Обратите внимание, Апостол Пётр говорит, что люди должны получить прощение грехов и Дар Святого духа.

Посмотрите, как в точности это соответствует тому, что будет обычно происходить в будущем, в апостольской практике.

После рассеяния, вызванного смертью Стефана, Филипп отправляется в Самарию, где начинает проповедо-вать. Город обращается к Господу и его жители, мужчины и женщины, принимают крещение.

«Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.

Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого». Деяния 8:14-17.

Заметьте, как сказано: «Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого».

Это апостольская практика.

Сначала люди были рождены в Семью, крещены, и затем на них были возложены руки, и они определённо приняли Святого Духа в свои тела.

И снова в Деяниях 19:1-7 мы читаем: «Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшёл на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать» (Это были новообращённые Иоанна Крестителя, они ничего не знали об искуплении грехов через Иисуса Христа).

Обратите внимание, как говорит Павел: «Приняли ли вы Святого Духа, уверовав?», имея в виду, что там были те, кто уверовал, но ещё не получил Святого Духа; и после того, как он проповедовал им о Христе, они были крещены во имя Господа Иисуса, он возложил на них руки, и они приняли Святого Духа.

Всё очень просто и нормально, легко понять, легко сделать.

Они дети Бога, и как дети Бога они имеют законное право на присутствие и обитание в них Святого Духа.

Причина

Причина, по которой Святой Дух входит в наши тела, следующая: первое, чтобы Бог мог дать нам силы противостоять искушениям дьявола наилучшим образом, живя в нашем теле.

Таким образом, происходит то, о чём говорится в Священном Писании: «Ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире».

Второе, чтобы Святой Дух стал нашим Учителем, Наставником и Утешителем.

Третье, чтобы Он смог наделять нас властью для свидетельства и служения.

Четвёртое, чтобы Он мог сделать Отца и Иисуса реальными для нашего духа.

Одна из причин слабости Церкви сегодня заключается в том, что Святой Дух находится с ними, но не в них.

То, что нам нужно, – это не освящение, чистое сердце, благословение или новая жизнь, нам нужна Личность, Святой Дух.

Как Святой Дух входит в нас

Первое, мы знаем, что мы есть дети Бога.

Второе, мы живём в единстве с Богом.

Третье, мы признаем Господство Иисуса над нашей жизнью.

Четвёртое, мы знаем, что мы имеем законное право на обитание в нас Святого Духа.

С этой простой уверенностью мы обращаемся к Отцу и просим Его во имя Иисуса даровать нам Святой Дух; и Он нам Его даст, как дал и Вечную жизнь, когда мы приняли Христа в качестве нашего Спасителя, так как слово Божье нерушимо.

«Тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него».

Вопросы

1.      Что является домом для Святого Духа в нашу эпоху рассеяния?

2.      В чём заключается миссия Святого Духа сегодня?

3.      Почему Святой Дух не мог сделать своей обителью тело человека под Старым Заветом?

4.      Как человек обретает Святой Дух?

5.      Что сделает для нас Святой Дух, войдя в наше тело?


«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

Евангелие от Иоанна 13:34-35

«Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга».

Первое послание Иоанна 4:7-11

«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем».

Первое послание Иоанна 4:16


Глава тринадцатая

НОВЫЙ ЗАКОН СЕМЬИ

Иисус всегда был революционером, Он никогда не был заурядным.

Независимо от того, под каким углом вы будете изучать жизнь Иисуса, вы убедитесь в том, что Он неординарен.

Он никогда не приспосабливался к ошибкам, образцам или теориям того века, в котором жил.

Он пришёл как свидетель Истины.

Он Сам был Истиной!

Основное значение слова, которое мы перевели как «истина», – это «реальность».

Это слово выражает суть Иисуса лучше любого другого слова.

Иисус был реальностью!

Он был воплощением божественной реальности, и каждая тема, по поводу которой Он высказывался, была откровением.

Вся Его миссия и вся Его жизнь шли вразрез с веком, в котором Он жил, как и вразрез с нашим веком.

Сегодня Иисус был бы таким же чужим, каким Он был, впервые появившись на горизонте Израиля.

Его новый закон, регулирующий семейные отношения, представлен в Послании от Иоанна 13:34-35: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

Иисус иногда был поразителен, уникален в Своих выражениях.

В вышеприведённом законе Он, по-видимому, создал новое слово.

Он хотел выразить нечто, для чего в греческом языке на тот момент не было подходящего слова.

Он принёс в мир нечто новое, что было утрачено с момента грехопадения человека.

Это была древняя райская любовь, которую вытеснила ненависть.

В греческом языке для её обозначения использовался глагол, а существительного не было.

Это глагол «agapao» (агапао), Иисус же использует существительное «agapa» (aгапа). Мы англизируем греческое слово и получаем «Агапе».

«Агапе» означает новый вид любви.

Как вы видите, это была новая Семья, с новой природой, с новым Отцом.

Новые люди этой Семьи должны были использовать язык, который соответствовал их новому царству, их новой Семье.

Их перевели из Царства Тьмы в Царство Сына Божьей Любви, и в этом новом царстве у них должен быть надлежащий язык.

У них должны быть надлежащие законы, и Иисус говорит: «Заповедь новую даю вам».

Что это за заповедь?

«Чтобы у вас была «Агапе» друг к другу, как у меня есть «Агапе» к вам.

Я представляю, как ученики переглядываются, и Иоанн говорит Петру: «Послушай, это новый вид любви!»

Пётр качает головой и говорит: «Да, но я не понимаю её. Для меня это загадка. Иисус рассказывает о стольких новых вещах, что я запутался. Тут Он говорит о Вечной Жизни, затем об Отце, а теперь ещё это новое слово «Агапе». Что Он имеет в виду?»

Пётр не понимал значения этого слова до дня Пятидесятницы.

Мы видим это в Послании к Римлянам 5:5: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам».

Что же такое излилось в наши сердца?

Это Любовь Божья.

Это природа Бога, в её проявлении.

Растительная жизнь персикового дерева проявляется сначала в появлении листьев, затем в цветении, и, наконец, в созревании сочного фрукта.

Природа Бога, Вечная Жизнь, проявляет себя аналогично в природе, поведении и речи ребёнка Бога.

При рождении свыше, природа Отца входит в дух человека.

Эта природа непременно проявляется в Любви.

Это Божественная Любовь, радикально отличающаяся от нашей старой человеческой любви, которую с трудом можно назвать Любовью, хотя она оперирует теми же категориями.

Когда в день Пятидесятницы родилась Церковь, случаи того, как евреи добровольно раздавали своё имущество и совершали другие странные поступки, стали первым проявлением этого нового вида Любви, которая пришла на Землю.

В этом месте давайте сопоставим любовь - Агапе с другим греческим словом.

«Агапе» и «Филео»

Во времена Иисуса широко используемым греческим словом для обозначения любви было «Phileo», что означает человеческая любовь. Это любовь матери к своему ребёнку, любовь мужа к своей жене.

Это был высший вид любви, который чувствовал когда-либо человек.

Существовали также греческие термины, которые разграничивали естественную любовь и похоть, но другого слова для высшего вида любви, кроме «филео», не существовало.

Эта наша обычная человеческая любовь – самый благословенный «актив» человечества, и при этом, самый опасный.

Любовь-Филео – богиня бракоразводных процессов. Это верховная жрица человеческих страданий. Это родительница большинства наших слёз, горестей и сердечных агоний.

Под малейшим предлогом она начинает ревновать и убивать.

Она автор большего количества заголовков в ежедневных газетах, чем все другие человеческие страсти.

Это истинная причина человеческого поражения.

Она совершенно эгоистична, она живёт лишь удовлетворением своих прихотей.

Иисус приносит новый вид любви, любви, которая «не ищет своего», стремится отдавать, а не брать.

Это само по себе настолько революционно, что мы, люди нашего поколения, с трудом в это верим.

Этот новый вид любви является настоящей интерпретацией любящей природы Бога.

Человеческая любовь является интерпретацией человека, новая любовь – интерпретация Бога.

Старая любовь произрастает из недуховного сердца. Новая любовь даёт побеги в обновлённом сердце.

Одна любовь – проявление недуховного человека, вторая – проявление Бога в новом человеке.

Любовь-Агапе ‒ нежная, терпеливая, много претерпевающая и добрая. Она абсолютно неэгоистичная, стремится дать радость и благополучие другим.

Человеческая любовь на это неспособна. Вы можете защищать её сколько угодно, но, в конечном счёте, она эгоцентрична. Любовь - Агапе сконцентрирована на другом.

Центр вращения её интересов – снаружи, вне её. И это Бог.

Любовь-Филео потерпела горькое поражение.

У нас есть утверждение Священного Писания о том, что любовь-Агапе никогда не знает поражения.

Агапе – это Бог, действующий через жизни Своих детей.

Проявление любви-Агапе сегодня возможно только через тех, кто стал причастным к Божественной природе.

Не существует такой вещи, как синтетическая Агапе. Эта одна вещь, которая не дублируется. Это дух и символ Христианства. Это проявление Бога во плоти. Это сердце Бога, бьющееся в груди человека.

Все другие религии здесь бессильны, лучшее, что они могут предложить, – это любовь-Филео, облачённую в новые одежды, которая, по сути, является той же старой разбитой человеческой любовью.

Агапе – не просто закон семьи, это также жизнь семьи и радость семьи. Она делает Христианство прекрасней любой из так называемых религий мира.

Она делает жизнь Святых самой приятной и восхитительной человеческой жизнью.

Молитвой этой любви во время гонений было: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают».

Она благоухает прощением.

Это смелость, облачённая в смирение.

Это сила, облачённая в мягкость.

Это узы, связывающие семью воедино, чтобы сильный помогал слабому нести его бремя, чтобы богатый оплатил счета бедного, чтобы образованный стал компаньоном невежественного.

И это Христос, проявившийся среди людей.

Агапе составляет новый словарь для того, чтобы выразить себя.

Ей не нужны прилагательные, описывающие злость, ненависть или ревность.

Её розы не имеют шипов, и яд не таится в её цветении.

Это сердце Бога, пульсирующее на устах Его детей.

Это дом, Небесное Царство.

Контраст

Подобно тому, как книга Левитов является объяснением закона Первого Завета, так Первое послание к Коринфянам – это объяснение Нового Закона.

Апостол Павел подытоживает разницу между Филео и Агапе в своей великой поэме, Главе 13 Первого послания к Коринфянам: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а Агапе не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий».

Апостол Павел был великим учёным и знал, что лингвистический дар ценился высоко.

Он говорит: «Если я понимаю все языки мира, если я могу расшифровать иероглифы на памятниках, оставленных забытыми народами, если я понимаю язык ангельских чинов, но у меня нет Агапе, я медь звенящая или кимвал звучащий».

Это срывает с Христианства его вербальное облачение и оставляет его обнажённым.

Вот объяснение пустым церквям, воскресным школам, неспособным удержать в своих рядах молодых людей, вот почему Христианство переживает неудачи в бизнесе и общественной жизни.

Люди превратились в обычную «медь звенящую или кимвал звучащий».

Вот почему современная религиозная периодика вынуждена буквально выпрашивать подписчиков.

«Медь звенящая, кимвал звучащий», пустословие, слова, слова, слова; всегда слова, только слова, пустые слова.

Между слов сердце пытается услышать суть, но снова и снова находит лишь шелуху и мусор.

Как же голодное сердце человека взывает к Церкви в поисках Агапе, и ничто другое не может удовлетворить его!

«Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание, а не имею Агапе – то я ничто».

Апостол Павел раскрывает ещё одно универсальное желание человека – дар пророчества, способность предсказывать будущие события, предлагать решение великих мировых проблем, проблемы разделения народов, знать исход борьбы капиталистов с рабочим классом и решение социальной проблемы.

Если бы у какого-то человека был дар читать будущее, ни одно из возведённых когда-либо зданий не смогло бы вместить всех желающих услышать этого провидца.

Ни один из писателей никогда не получал за слова своих текстов тех огромных сумм, которые мог бы запросить и получить писатель-предсказатель.

Человек может иметь этот удивительный дар, но, если у него нет Агапе, говорит Бог, и его слова намокли от слез и нежности, «он ничто».

И «если человек знает все тайны, и имеет всякое познание». О, Павел, ты сейчас проникаешь в самые глубины нашего сердца ‒ ты видишь, как мы жаждем знаний, как мы всегда стремились приподнять занавес и заглянуть в «закулисье» и там найти разгадку всех окружающих нас тайн. Как мы стремились получить электричество без трения, приручить спрятанные источники могущественной жидкости, опоясывающей землю, как пытались решить проблему истощения почвы, да, да и ещё тысячи неизвестных, но столь необходимых ценностей во благо мира.

Апостол Павел говорит нам, что даже зная все эти вещи, но, не имея Агапе, «мы ничто».

Как же это отрезвляет, ошеломляет, как же это ранит!

И снова Апостол Павел говорит: «Если имею всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею Агапе, – то я ничто».

Как же мы молились у алтаря Бога пророчеств и знаний, как же мы бились за эту двигающую горы веру, а этот человек, Павел, наносит один удар, который разрушает все наши призрачные мечты и рубит под корень наши амбиции.

Знание, мудрость, вера, знание языков – всё это вещи, к которым стремится сегодня схоластический мир.

Павел говорит нам, что мы можем обладать всем этим, все университеты мира могут подняться и провозгласить нас некоронованными королями схоластического мира, однако Павел шепчет нам на ухо, «вы ничто, пока Агапе не управляет вашей жизнью».

Это эпитафия Бога мёртвым ныне церквям.

Учёность никогда не могла занять место Агапе.

«И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение», - то есть, если бы человек был способен накормить всех бедных своего поколения, возвести библиотеки и больницы в каждом большом и малом городе, если человек изнуряет своё тело в филантропических стремлениях, при этом, не имея Агапе, то в этом нет никакой пользы, он зря прожил свою жизнь, она утекла, как вода сквозь песок.

Что же это за вещь, без которой все человеческие стремления, познания, достижения являются поражениями?

О, это та самая новая любовь, откровение сердца Бога, которое Иисус принёс на Землю.

Это откровение, но не только. Это жизнь Бога, излитая в наши сердца, жизнь, которая проявляется через наши слова и поведение.

Это биение сердца Бога, проявляющееся в атмосфере, что исходит от нашего духа, благословляя и утешая нуждающийся мир.

Это ответ Бога на вопль отчаяния разбитого сердца человека.

Апостол Павел говорит нам, что «Агапе долготерпит, милосердствует».

Филео может страдать, но под бременем страданий становится злой.

«Агапе не завидует».

Филео всегда проявлялась в своей зависти и ревности.

«Агапе не превозносится, не гордится».

Филео всегда превозносила себя. Центром её мироздания всегда была она сама.

Если забрать эгоизм у Филео, она погибнет и рухнет, потому что в этом её сила.

«Агапе не бесчинствует».

Филео заявляет о своём недовольстве при бракоразводных процессах. Она становится безумно ревнивой и хладнокровно поражает объект своей привязанности.

Филео криклива и часто вульгарна.

«Агапе не ищет своего».

С момента своего появления и до самой смерти Филео ведёт борьбу, чтобы захватить и удержать своё.

Филео несчастна. Она скупа. Она становится также нечестной и коварной. Её девиз: «в любви, как на войне, – все средства хороши».

Это жестокий деспот, но это лучшее, что было у ветхого человека с момента его грехопадения и до того момента, когда пришёл Иисус.

«Агапе не раздражается»

Филео чувствительна и плохо поддаётся контролю. Её легко спровоцировать. Это говорит о том, что она очень чувствительна, что нельзя пренебрегать ею или сильно шокировать.

Чувствительность есть, и всегда была от дьявола.

«Агапе не мыслит зла».

Филио всегда обсуждает и радуется скандалам, происходящим в мире.

«Агапе не радуется неправде, а сорадуется истине».

Филео этого не дано понять. При малейшей провокации она прибегает к ненависти и мести, она всегда радуется поражению своего врага, и она не может радоваться истине, так как истина не удовлетворяет её страстей.

«Агапе всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит».

Агапе никогда не становится банкротом.

Филео проматывает своё состояние ещё в разгульной юности и ещё до того, как она достигнет силы зрелости, она рискует погибнуть под обломками неудач.

Что такое Агапе?

Апостол Иоанна говорит нам, что Бог – это Агапе.

Другими словами, эта новая вещь, которую Иисус принёс миру, является природой великого Бога Творца, которая, по Его замыслу, должна была наполнить всё созданное Им. По замыслу Бога, она должна была управлять животным миром, она должна была стать природой человека, но с момента грехопадения её место заняла духовная смерть, а эта ужасная природа дьявола даёт свои побеги в виде ненависти, мести и неверия.

Дух беспокойства охватил всю природу.

Люди и звери сегодня находятся под господством этой чужеродной, неестественной силы, и при этом сердце животного и сердце человека рыдает об Агапе, о том времени, когда сильная власть не будет жить за счёт слабых, когда бедные больше не будут эксплуатироваться богатыми, и всеми будет править Господь.

Агапе – это новый закон Церкви, Семьи Бога.

Читатель, задумайся, руководит ли тобой Агапе, или ты всё ещё во власти старой испорченной человеческой любви.

Вопросы

1.      Почему было необходимо дать Новому Творению новый закон?

2.      Почему природа Бога непременно проявляется в любви в нашем поведении?

3.      Дайте определение слову Филео.

4.      Дайте определение слову Агапе.

5.      Прокомментируйте сравнение Филео и Агапе, приведённое в Первом послании к Коринфянам, Главе 13.


«Христос, если нам позволено сказать об этом со всем подобающим почтением, мистическим образом снова стал младенцем в день Пятидесятницы, и сто двадцать членов было у Его младенческого тела, когда ещё раз посредством Святого Духа Он воплотился. Теперь же Он растёт и увеличивается в числе Его членов, и так будет продолжаться до тех пор, «доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». Прославленный Христос являет Себя человеку через Своё Тело. И если будет идеальное соответствие между Ним и Его членами, тогда будет и настоящее проявление Его. Таким образом, Дух поселяется в теле, чтобы тело было «во Христе», то есть стало обителью Христа и становилось Его подобием. Только так «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» смогут «возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет».

А. Д Гордон


Глава четырнадцатая

БОЖЬЯ СЕМЬЯ

Факт семьи является основным фактом Священного Писания. Изначальной мечтой Бога Творца была Семья, состоявшая из Его сыновей и дочерей, чьей любовью и ответными чувствами мог бы жить Дух Бога, Его сердечная натура.

В Послание к Ефесянам 1:5 звучит так: «Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей».

Бог предопределил для нас положение и место сыновей в Его Семье.

Факт семьи делает очевидной великую истину о том, что человек является вечным существом.

Он не смог бы быть сыном Бога и причастным к Его природе, не будь он таким, как Бог; являясь же таким, он должен быть вечным и принадлежать к классу Бога.

Наверное, самый удивительный факт – это то, что Бог не создал весь человеческий род одним словом силы Своей, Он создал одного мужчину и одну женщину и разрешил им быть отцом и матерью Его детей.

Бог делает человека Своим партнёром и позволяет дарить Его Жизнь.

Это демонстрирует извечную ответственность отцовства и материнства.

Бог мог бы за один раз создать весь человеческий род, но предпочёл не делать этого.

Он решил дать нам ощутить радость партнёрства в этом деле.

В Послании к Галатам 6:10, Апостол Павел устанавливает закон относительно Семьи: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере».

Семья по вере

Здесь Семья Бога получает очень изысканное имя – «свои по вере», Семья по Вере.

Это прекрасные имена, дающие понять, что мы братья по крови, мы причастны к той же природе: наследники и сонаследники Иисуса Христа.

Мы представители Семьи Бога на Земле.

Мы не методисты, баптисты, члены епископальной или римско-католической церкви, мы сыновья и дочери Бога, Семья Бога.

И, как члены одной Семьи, мы должны помогать друг другу и смотреть друг на друга с любовью.

В Послании к Ефесянам 2:19 мы читаем: «Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу».

Мы свои Богу! Он будет жить с нами!

Иисус говорил: «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим». Евангелие от Иоанна 14:23.

Бог желает жить со Своими детьми.

Он не хочет быть просто гостем в нашем доме.

Он хочет занимать место Отца в наших жизнях и сердцах.

Иисус даёт очень ценное обещание о том, что Он и Отец придут и будут жить с нами.

Так они могли бы стать Носителями нашего бремени, Утешителями, и мы бы зависели от их мудрости и защиты во всех жизненных трудностях.

Отношение Отца к нам объясняет Иисус, когда Он говорит: «Сам Отец любит вас». Евангелие от Иоанна 16:27.

Сам Бог Отец нежно тоскует о нас, Он любит нас.

В Откровении 3:20 Иисус показывает, как Он жаждет войти в наши дома и сидеть с нами, и есть за одним столом (совместный приём пищи в этой великой восточной стране считается священной привилегией), и Он говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною», и это общение на взаимных основаниях.

Как бы это изменило наши дома, если бы Он действительно обитал в них!

Сколько ожесточения и злобы, омрачающих наши дома сегодня, исчезло бы!

Если бы только Христиане осознали, что это Семейное дело, а не просто вопрос веры, Отец бы значил гораздо больше для них, и они смогли бы принести Ему больше радости!

В Послании к Ефесянам 3:14-15 мы читаем: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Синодальный перевод).

«По этой причине я преклоняю колени перед Отцом, от Кого каждая семья на земле и на небе получила своё имя». (Современный перевод Библии).

Все семьи равняются на великого Бога Отца в Небесном Царстве, и заметьте, как было сказано: «каждая семья на земле и на небе». Наша семья – это Небесная Семья.

Греческое слово, использованное здесь для обозначения семьи – «отцовство», отеческий инстинкт животного создания был дан человеку Богом. Вся отеческая любовь в человеке идёт от великого лона нашего Бога Отца.

Он источник Отцовства.

И, несмотря на все эти факты, если вы пойдёте на одно из обычных молитвенных собраний во всех наших многочисленных Церквях, вы вряд ли услышите имя Отца, Его называют просто Бог, Он просто Бог сегодня.

А Церкви – всего лишь сиротские приюты для детей без отца, которые слепо пытаются попасть в Небесное Царство, и, оставаясь пока на Земле, они стремятся получить Его благословение и помощь в час испытаний или нужды, но Он всё равно не Отец им.

Он не занимает место Отца в сердцах людей, и они в сердце своём не считают себя Его детьми.

Они впитали в себя дух слуги и говорят о том, что они слуги Бога, но никогда о том, что они Его дети.

И каждый раз, говоря о Новом Рождении, они говорят об этом как об усыновлении, но не о рождении.

Люди переносят эти убеждения из своих учений в жизнь: и в жизни они всего лишь усыновлённые дети.

Они не стали причастными к Божественной природе; они не избежали разложения мира, которое проистекает из союза с дьяволом.

И если они сыновья, то имеющие лишь дух слуги, как тот сын в притче о блудном сыне, который жил вместе со слугами.

Более печальной черты современной Церкви сложно представить: дети Всемогущего Бога заняли место слуг, нисколько не зная о своих сыновних привилегиях и обязанностях.

Апостол Павел пишет в Первом послании к Тимофею 3:15: «Чтобы ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение (или опора) истины».

«Как должно поступать» не только в Церковном здании, куда мы все вместе приходим на службу или на собрание общины, но и в семье, Семье Бога, то есть, и в работе, и на отдыхе, и на семейных собраниях.

Апостол Павел объясняет, как мы должны вести себя по отношению к братьям, сёстрам, по отношению к юным и пожилым, в этой удивительной семье Веры, семье Бога.

Как же немногие знают, как следует вести себя!

Как мало кто из людей понимает этикет Царской Семьи!

Как мало кто ценит свои привилегии и обязанности по отношению друг к другу!

Эта Семья является столпом, основанием, или, дословно говоря, кладезем всех истин мира сегодня.

Апостол Павел пытается объяснить нам то, что удалось узнать некоторым из нас: продвижение истины сегодня происходит не только через учёных, через университеты и колледжи, и не только в лабораториях и исследовательских центрах, но в Семье Бога.

Мы все осознаем, что только там Семья Бога, обычно известная как Церковь, почитается и признается, где слышен её голос на совете народов, только там есть моральное, умственное и механическое развитие.

Языческие народы становятся более цивилизованными по мере того, как свет Откровения Иисуса Христа начинает сиять в сердцах людей.

Таким образом, Церковь становится кладезем истины.

Послание к Евреям 3:6 говорит нам, что Церковь – это Его дом. «Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы», то есть, мы являемся Домом Бога.

Мы члены благословенной Семьи Царя, сыновья и дочери Всемогущего Бога.

Эти загадочные небесные тела, вращающиеся вокруг своих великих осей, были созданы нашим Отцом, они наши.

Эта древняя Земля, которая сейчас находится под господством сатаны, была создана вначале как наш дом.

Эта Земля и сегодня принадлежит нам, хотя мы и не имеем доступа к нашему наследству, но через Евангелие Иисуса Христа и через вхождение вечной жизни в наш дух, мы отвоевываем часть из этой некогда утраченной территории.

Великие достижения в области электричества, авиации, новые возможности, которые даёт нам топливо, открытия в области химии позволяют нам снова получить часть власти Эдемского сада, утраченной через Великое Предательство человека.

В Первом послании Петра 2:5 сказано, что мы есть «дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом».

Это один из самых приятных фактов Откровения.

Духовные жертвы здесь означают жертвы любви, жертвы сердца, жертвы похвалы, поклонения и любви.

Это святые, личные отношения с нашим Отцом.

Привилегия каждого члена Семьи Отца – проводить немного времени с Ним каждый день в Святая Святых своей собственной природы, где его дух общается с Духом Великого Отца; это то место, где мы сидим, прислонившись к Его груди, смотрим Ему в лицо и получаем вдохновение от Его любви, величия и силы до тех пор, пока мы, в конечном счёте, не начинаем наследовать любящего Отца в нашем поведении с людьми.

Удивительно, просто удивительно то, что мы через Иисуса Христа можем постоянно общаться с нашим занятым Отцом.

В Первом послании Петра 2:9 Апостол называет нас «царственным священством».

Пётр говорит: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет».

Это место Священного Писания – «золотоносная жила».

Здесь говорится, что мы избранный род, и так оно и есть: мы рождены свыше, мы получили разрешение ходить по Земле, чтобы «возвещать» о сердце и природе, о цели и плане нашего Отца.

Мы «царственное священство» – мы связаны с самим Престолом.

Мы так же близко к сердцу Бога Отца, как и Иисус.

Мы можем постоянно говорить с Ним сердце к сердцу, дух к духу.

Царственное Священство обязывает нас облачиться в великолепные царские одежды перед лицом нищенски одетых детей дьявола.

Мы святой народ, «святой» означает «отделённый» народ.

Мы не принадлежим к этому миру, мы не имеем с ним ничего общего.

Мы принадлежим только Ему, и наша задача ‒ своим словом и делом провозглашать о славе, красоте и величии любви и благодати Бога Отца.

В Первом послании Петра 4:17 мы читаем: «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнётся, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?»

Эта цитата содержит одно из самых серьёзных предупреждений: если Бог будет судить и Своих людей, то, что тогда будет с безбожным миром, не принадлежащим к семье?

Это должно всколыхнуть сердце каждого Божьего дитя, заставить тщательно оценить своё поведение, чтобы избежать Страшного Суда, когда он наступит.

Давайте же вести себя так, как подобает нашей Семье, как того требуют традиции нашего Великого Бога Отца, вести себя достойно таких отношений, такой Семьи, с таким Отцом и таким Спасителем, как наш Господь Иисус Христос.

Бог Отец

«Сам Отец любит вас».

В этом предложении Иисус даёт нам увидеть Сердца Отца.

Ведь именно Отец любит Своих детей.

Именно сердце Отца с нежностью стремится к Своей семье.

Какое же утешение приносит драгоценная мысль о том, что Сам Отец любит меня!

Это значит, при всех житейских тяготах и заботах Сам Отец любит меня.

Какой бы ни была душевная боль, каким бы ни было бремя, или секретная печаль, но сердце великого Бога Отца думает обо мне.

Какой же силой это наделяет душу, какое мужество даёт для продолжения боя, когда нет причин жить дальше, и когда смерть принесла бы облегчение!

И вот снова у нас появляются силы продолжать бой до полной победы, потому что мы уверены, что Он любит нас.

До тех пор, пока мы можем любить, есть причина для существования в этом мире, но как только мы перестаём любить и быть предметом любви, исчезает и причина нашего существования.

И снова Иисус говорит нам, что Отец и Он придут в наши дома и будут там обитать.

«Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим». Евангелие от Иоанна 14:23.

Это воистину удивительное обещание: такой занятой Бог, такой трудолюбивый, неустанный Бог, Он, который заведует всеми формами жизни, каждой звездой во Вселенной, каждой травинкой, цветком и деревом; Он, чей слух всегда открыт для сердца каждого человека, кто планирует будущее каждой семьи, Он придёт к нам и будет с нами жить.

Сердце переполняет восторг при мысли, что Бог и Иисус придут и будут обитать с нами в нашем доме!

Повелитель Вселенной будет жить в наших скромных домах!

Он, воплощённая Мудрость, смирится с нашим невежеством!

Утончённый, Святой, Он примирится с нашим грубым эгоизмом!

Кажется, невероятным, что Он будет жить с нами, но Он обещал это сделать.

А это значит, что Он будет нести наши тяготы, нести наше бремя, разделит с нами нашу бедность и утешит наши сердца.

Какое благословение, какое чудо, что это великое отцовское Сердце, этот Всемогущий Бог придёт к нам домой и поможет нам воспитывать наших детей, даст нам мудрости в решении жизненных проблем и поможет в тёмные времена, когда мы не будем знать, что делать!

Вот что такое Христианство, это не служение Богу, это ребёнок, живущий вместе со своим Отцом.

Царская семья

Семья Бога – это Царская семья.

Бог – Царь Вселенной, а мы Его сыновья и дочери.

Мы причастны к Его природе.

Мы сонаследники с Господом нашим Христом.

Нас называют детьми Бога.

Мы принадлежим к небесной аристократии.

Каждый цветок на этой земле, каждый кустик и каждое растение, каждая горная порода и минерал, каждый скрытый секрет – это цель Бога, который всё это создал для нас или с мыслью о нас.

Великий Бог Отец имеет только одну мечту и план, и это Его дети.

Всё во Вселенной вращается вокруг этой Семьи.

Мы не несчастные, слабые «черви земные» – мы сыновья и дочери Всевышнего.

В семье живу я царской,

И Царь – Отец мой, Бог,

Общаясь с ним, я Счастлив.

И Царь – Отец мой, Бог,

И Царь – Отец мой, Бог.

В семье живу я царской

И Царь – Отец мой, Бог.

А мы отказываемся от Него и не используем своё царское положение, не живя по данным нам привилегиям, стремясь к общению с людьми, а не с Ним; обращаясь с Ним как с секретарём благотворительной организации, куда мы обращаемся, использовав последний свой ресурс.

Как же сердце Отца тоскует о нас, как оно желает нас! Каким же благословением Он готов одарить нас, какие же богатства мы можем унаследовать сейчас, какое общение и единство мы можем получить в Царской семье.

Бог – наш Отец, мы Его дети. Пой, моё сердце, и возрадуйся твоему чудесному наследию!

Вопросы

1.      Почему факт семьи является основным фактом всего Священного Писания?

2.      Какое значение имеет то, что священное Писание называет нас своими Богу?

3.      Объясните разницу между нашим Святым Священством и Царским Священством.

4.      Прокомментируйте отношение Отца к нам.


«Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам».

Евангелие от Иоанна 15:7

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю».

Евангелие от Иоанна 14:12-14

В этом месте Священного Писания имеется в виду не молитва, а использование нами силы имени Христа для исцеления от болезней и изгнания демонов. Имя Христа значит для нас всё то, чтобы могло бы значить само Его физическое присутствие. Наше требование, о чём бы то ни было, во имя Его заставляет Его действовать.

«Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа».

Послание к Римлянам 5:17


Глава пятнадцатая

ЗАЯВЛЯЕМ О СВОИХ ПРАВАХ

Христианство является законным документом. Большая часть нашей базовой юридической терминологии взята из Священного Писания. Даже сами названия: «Ветхий Завет» и «Новый Завет» – являются юридическими терминами.

Каждый шаг в Плане Искупления Грехов (от момента грехопадения человека и до того, как Иисус Христос воссел по правую руку от Всевышнего после искупления им вины человеческого рода) – это просто серия правовых актов самого выдающегося правового документа, которым владеет человек.

План Искупления невозможно понять, не прочитав его с правовой точки зрения.

В Плане Искупления есть три договаривающиеся стороны: Бог, человек и сатана.

Бог обязан быть справедлив по отношению к Самому Себе, по отношению к человеку и к дьяволу.

Мы понимаем, что Бог создал человека, поместив его на Землю, и даровал ему определённые законные права. Законные права, которые были подарены, легче утратить, чем те, которые были присущи от природы. Эти права человек передал сатане, врагу Бога.

Вышесказанное делает дьявола одной из сторон Плана, стороной, которую также необходимо учитывать. Вся схема Искупления Грехов заключается в стремлении Бога найти способ освободить человеческий род от греха Адама и сделать это на таких справедливых основаниях, чтобы полностью удовлетворить требования Справедливости и потребности человека, а также победить сатану на законном основании.

Грехопадение человека было правомерным действием, то есть у Адама было законное право передать свою власть и господство, дарованные ему Богом, в руки другого.

Это даёт сатане законное право управлять человеком и всем Мирозданием.

План Искупления Грехов – один из самых гениальных и самых удивительных многочисленных дел Божьих.

Обратите внимание, что вынужден сделать Бог.

Человек продался дьяволу, сделавшись его крепостным слугой, и это рабство должно длиться до тех пор, пока не истечёт «договор аренды» или период человеческого господства.

Бог должен каким-то образом освободить падшего человека от его греха и господства сатаны.

Он должен сделать это таким образом, чтобы быть справедливы и к сатане, и к человеку.

Бог должен признавать и не нарушать предательский акт передачи человеком своего господства.

Это было правомерное действие, и у Бога нет прав самовольно аннулировать его.

Он должен продемонстрировать сатане абсолютную справедливость во всех отношениях, и, в то же время, помочь беспомощному человеку и освободить него.

Чтобы сделать это, необходимо, чтобы кто-то, неподвластный сатане, и при этом человек, пришёл на Землю, и, как человек, удовлетворил все требования справедливости в отношении человеческого рода.

Для этого должно произойти Боговоплощение.

Боговоплощенный должен быть неподвластным сатане и не подверженным смерти; с этой целью Бог отправляет Святой Дух к Деве из колена Иуды, и она зачинает и рождает сына.

Этот сын рождается не от естественного зачатия, но от сверхъестественного.

Он имеет то же тело, что и первый человек, Адам, до того, как он согрешил.

Каждый шаг работы, выполненной этим Боговоплощённым, был сделан на абсолютно законных основаниях.

Этот Боговоплощённый удовлетворил все потребности: первое, потребность Сердца Бога в совершенном человеке, который выполнил бы Его волю; второе, потребность павшего человека: как человек, Он встретился с дьяволом и победил его в открытом, честном поединке.

«Искушён во всем, кроме греха»

Иисус восходит на Крест, и Бог возлагает на него беззакония человеческого рода.

И затем, со всем бременем, возложенным на него, осуждённый Богом, Он сходит в ад и несёт наказание, требуемое Справедливостью.

Понеся наказание, Он воскрес из мёртвых.

Он победил сатану. Он разрушил его господство и отобрал у него полномочия и власть.

И, затем, с трофеями Своего триумфа, Он вознёсся к деснице Всевышнего и возложил символы Своей победы к ногам Своего Великого Отца.

На основании этой победы, грешник имеет законное право принять Иисуса Христа в качестве своего личного Спасителя.

Он имеет законное право на вечную жизнь.

Он имеет законное право на победу над грехом и сатаной.

Он имеет законное право на обитель в Небесном Царстве.

Он имеет законное право использовать имя Иисуса в своих молитвах.

Он имеет законное право на защиту и заботу своего Отца.

Он имеет законное право на место Сына в Семье Бога.

Он имеет законное право на постоянное пребывание в нем Святого Духа, на заботу и защиту Святого Духа, на заступничество и учение Святого Духа.

Он имеет законное право на преображение при Втором Пришествии Господа Иисуса Христа.

Он имеет законное право на бессмертие тела.

Он имеет законное право наследовать Новое Небесное Царство и Новую Землю.

Он имеет законное право жить со своим Отцом на протяжении вечности.

Заявляем ли мы о своих правах?

Учитывая то, что в нашем распоряжении неизмеримая благодать и любовь нашего великого Отца со всей Его властью и мудростью, не может быть оправданий духовной слабости и скудости Семьи Бога.

Мы приходим к Отцу не как бродяги, просящие пищи у двери Его, мы приходим как сыновья, заявляя не только о своих законных правах, но также о природных правах ребёнка, рождённого в любви.

Никто не может помешать нам или усомниться в нашем праве на общение с нашим Отцом.

Когда мы осознаём великую потребность неспасённого мира и знаем, что эту потребность может удовлетворить только великое сердце Отца, действующее через Церковь, это побуждает нас к великому ходатайству за нуждающийся мир.

Бог сегодня может коснуться человека только через Церковь. Это Его единственный посредник, и, если Церковь не в состоянии выполнить свои обязательства, тогда рука Бога бессильна.

Потрясает осознание того, что Бог ограничился нашей молитвенной жизнью, и если мы отказываемся взять на себя молитвенные обязательства, то руки Бога парализованы.

Наша власть

Послание к Римлянам 6:14: «Грех не будет больше править вами, ибо вы живёте, осенённые не законом, а благодатью Божьей» (современный перевод Библии), или «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью». (Синодальный перевод).

Грех потерял своё господство и власть над нами.

Сатана не имеет законной власти над Новым Творением, над старым же его власть сохранилась.

Сатана имеет законные права на грешника, которые Бог не может оспорить или поставить под сомнение.

Сатана может продать грешников как рабов, они его собственность: телом, душой и духом.

Но в тот момент, когда мы рождаемся заново и получаем вечную жизнь, природу Бога, законному господству сатаны приходит конец.

Христос является Законной Главой Нового Творения, или Семьи Бога, и всю власть, данную Ему, Он передаёт нам: «всякую власть на небе», законодательную, «и на земле», исполнительную власть (Евангелие от Матфея 28:18).

Иисус «выше всего, глава Церкви», высшая власть во Вселенной на благо Церкви, которая является Его телом.

В Послании к Ефесянам 1:20-21 мы читаем: «Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени».

И вот Он – «одесную Бога».

«Превыше всякого», – то есть, Он обладает гораздо большей властью, чем любой из правителей.

В Послании к Филиппийцам 2:9-11 сказано: «Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос во славу Бога Отца».

Имя Иисуса выше всякого имени в трёх мирах: небесном, земном и преисподним.

Каждый демон и каждый ангел подчиняется Царственному Имени Иисуса Христа. И, о чудо из чудес, Он дал нам генеральную доверенность на использование этого могущественного имени. Вся наша власть основана на проделанной Им работе, и на всем стоит печать Его имени.

Разрешив нам на законных основаниях использовать Его имя, Он сделал нас всемогущими в битве с силами зла.

В Евангелии от Марка 16:17-20 сказано: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и, если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

И так Господь, после наставления учеников, вознёсся на небо и воссел одесную Бога.

А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями».

«Именем Моим будут изгонять бесов».

Здесь Иисус определяет наши юридические полномочия.

Мы будем изгонять демонов (это означает Власть над демонами в их отношении с людьми), изгонять их из человеческого тела, ума и духа, разрушать их власть над телом, умом и духом, разрушать их власть над нашими собраниями, семьями и иногда общинами.

Наше сражение – не против плоти и крови, но против чинов и сил в небесных обителях, другими словами, наша война – это война против демонов всех рангов, видов и уровней властей.

Они атакуют человека отовсюду, особенно это касается детей Бога.

Как же нам защитить себя от них, или как атаковать эти силы и освободить пленных?

Воздух кишит злыми духами, которые стремятся осквернить наши тела, как летучие мыши оскверняют старые дома.

Ужасающая власть зла в наших краях служит красноречивым доказательством тому, о чём мы пишем.

«Именем Моим будут говорить новыми языками».

Это новое, потрясающее проявление Духа – наше законное право пользоваться Его именем, в котором сосредоточены для нас все великие силы Бога.

«Именем Моим будут брать змей; и, если что смертоносное выпьют, не повредит им».

«Возложат руки на больных, и они будут здоровы».

Это не разрешение и не жалость, но законные полномочия.

Вы имеете столько же прав требовать исцеления, сколько при обналичивании чека в банке, где у вас имеется вклад.

Вы имеете законное право на освобождение от сатаны.

Если кто-то угнетает или порабощает вас в этой стране, вы имеете законное право на защиту вашего правительства, которому вы платите налоги.

Точно так же вы обладаете законными правами в семье Бога.

Никто не имеет сегодня права удерживать другого человека в качестве «белого раба», точно также и сатана не имеет права удерживать вас в рабстве.

Все болезни – от дьявола.

Как бы радовался наш Отец, если бы мы поднялись и получили свои законные права.

Все плохие привычки – от дьявола.

В Евангелии от Иоанна 14:13-14, 15:16, 16: 23-24 мы читаем:

«И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.

Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю».

Это место Священного Писания, в отличие от других, говорит не о молитве. Это не значит прийти к Богу с прошением, это значит занять место Хозяина. Это значит использовать Имя Иисуса для изгнания демонов, для излечения больных.

Дословным переводом было бы:

«Если чего потребуете во имя Моё, Я то сделаю». Мы, вместо Иисуса, используя силу Его имени, требуем, чтобы болезни и демоны оставили нас; и Христос находится рядом с нами, чтобы подтвердить своей властью сказанное нами слово.

Это место Священного Писания имеет в виду использование полномочий, которыми Христос наделил нас, о которых также говорится в Евангелии от Марка 16:17-18.

Теперь обратите внимание на следующую выдержку из Евангелия от Иоанна 16:23-24.

«И в тот день вы не спросите Меня ни о чём.

Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам.

Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна».

Вот молитва к Богу во имя Иисуса.

Здесь же Могущественный Сын Божий, обладающий наивысшей властью во Вселенной, наделяет нас законной доверенностью на использование могущества, власти и силы Его имени в наших жизненных баталиях против сатаны и демонов.

Перед лицом этого грандиозного факта, скудость и слабость духа являются преступлением.

Всё Небесное Царство с его могуществом и властью сегодня в нашем распоряжении.

Это не попытки обрести веру, но знание о законных правах, которые принадлежат вам, как принадлежит вам ваша одежда, кровать, в которой вы спите, ваша шляпа, все эти права – ваши, по закону, по благословению ваши.

Сатана и теперь не может устоять перед этим именем, как не смог устоять перед Человеком, давшим нам право использовать это имя, когда он ходил по Галилее.

Болезни также бессильны перед этим именем сегодня, как бессильны были прежде, когда владелец этого имени, Сын Человеческий, ходил по земле.

Демоны сегодня так же страшатся услышать это имя из уст человека, который ходит путями Божьими, как они склонялись перед именем этим в дни Иисуса.

Весь ад знает силу этого имени: демоны знают наши законные права и полномочия.

И поэтому они всеми силами стараются удержать нас в невежестве относительно наших законных прав, или, если мы уже знаем о них, держать нас в состоянии осуждения, чтобы мы не осмеливались использовать данные нам права.

В Евангелии от Матфея 18:18-20 мы читаем: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,

Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них».

Замирает сердце от силы этих слов и делегированных нам Богом полномочий.

«Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе».

Сегодня для большинства людей это неисследованная территория.

Мы можем связать демонов, болезни, привычки, «связать» людей, чтобы они не попали под влияние сатаны; или мы можем использовать ужасающую власть, чтобы предать души сатане «во измождение плоти».

«А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа». Первое послание Коринфянам 5:3-5.

Мы можем ограничить власть сатаны над общиной, чтобы людям было легче принять Христа.

«И что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».

Чтобы вы ни разрешали на земле во Имя Иисуса, Бог исполнит это на небе.

Какой же властью мы обладаем! Давайте же использовать её!

Но дорастём ли мы до наших великих, данных небом привилегий?

Повсюду мы видим мужчин и женщин в оковах. Мир призывает нас выйти и освободить пленников.

Что это значит?

Всё это возможно благодаря Богу!

Вы можете освободить больных. Мы это делаем ежедневно в своей работе!

Вы можете освободить порабощённых демоном людей, вы можете разбить цепи, сковывающие человека, во имя Великого Господа.

Большинство христиан, проповедуя Евангелие или в молитве, так или иначе, скованы страхом или дьявольскими сомнениями; их можно освободить словом, используя это великое имя, и затем они могут воспользоваться своими привилегиями.

Земные оковы и порабощающий, дьявольский дух века тяготеют над нами, это невидимые оковы бога этого века.

Как же крепко он держит людей на привязи!

Но ведь каждый дух может быть свободен, свободен, как Иисус.

Как ни крепки оковы страха человеческого, но достаточно одного могущественного слова, и оковы будут разбиты!

Как ни сильно рабство страха перед нуждой, заставляющее человека подавать пенни вместо долларов, но существует свобода, славная свобода для каждой порабощённой души.

Читатель! Дух призывает тебя подняться и жить в соответствии с этой Истиной.

Какие молитвенные собрания у нас были бы, будь христиане свободны в своих молитвах и проповеди Евангелия!

Руки Бога связаны до тех пор, пока Он не может использовать наши.

Ангелы – наши слуги.

Но они не могут делать нашу работу. Бог ограничен нашей верой, нашим послушанием.

Бог занимает в мире такое место, которое мы Ему отводим.

Он настолько велик, насколько человек Его делает великим, используя Богом данную власть.

Мы – части тела Христа, Глава Его бессильна без наших рук и ног.

О, люди, разве вы не видите, что Бог остаётся беспомощным до тех пор, пока мы не позволяем Ему проявить Его всемогущество в наших делах?

Грех в сердцах наших связывает руки Бога, который смогли бы заключить в объятья множество народа.

Наш страх быть использованными ограничивает всемогущество Бога.

Люди Божьи, будьте на самом деле людьми Бога и используйте делегированную вам власть.

Как ранняя церковь использовала свою власть

Книгу Деяний можно во многом считать нашим учебным пособием. Она представляет собой серию историй триумфа имени Иисуса.

Первое письменное свидетельство об использовании полномочий, дарованных новым небом, мы находим в третьей главе, где идёт речь об исцелении хромого у Красных ворот.

Как спокойно и уверенно говорят апостолы: «Во имя Иисуса Христа Назарея встань и ходи».

Бог отвечает им, и человек исцеляется.

Как снова взволнован город, как потрясён иудаизм!

Апостолы арестованы, им запрещено использовать имя Христа и проповедовать о Нем.

В этом ИМЕНИ заключена сила.

Иисус не совершал более великих чудес на земле, чем те, о которых написано в Книге Деяний и которые были совершены во имя Его.

Мы видим, как Апостол Пётр умерщвляет мужчину и женщину за ложь. Какая же это неслыханная сила – сила, которая может исцелить, но может и убить!

Апостолы ходили по миру, обладая всемогуществом полномочий, данных им Иисусом.

Они говорили об Иисусе серьёзно.

Они поступали так, как если бы Слово Божье было истинно.

Возможности нашего повествования ограничены, и мы не сможем рассказать об этих людях, которые в своих путях пребывали в первозданности этой благодати Божьей.

Мы видим, как Павел навлекает на своих оппонентов слепоту.

Мы видим, как он изгоняет демонов из медиумов.

Мы видим, как укушенный гадюкой, он остаётся невредимым.

Мы видим, как больные исцеляются, а мёртвые воскресают.

Целые языческие города обращаются к этому неизвестному Богу евреев.

Евангелие, подкреплённое силой Имени Иисуса, руками обычных людей было принесено в каждую часть Римского Мира.

Мы видим, как опоясания, носовые платки, к которым прикасался Павел, разосланные и возложенные на больных, совершали те же великие дела, что и сам Апостол Павел лично.

Эти люди имели такие же тела, как и мы, жили теми же страстями, точно так же совершали ошибки, и при этом творили чудеса с помощью этой данной Богом власти над демонами и болезнями.

Они были всего лишь людьми со страстями, подобными нашим.

Что же нас угнетает? Почему мы не можем действовать с силой, а не со слабостью?

Апостол Павел мог передать человека сатане для «измождения его тела», как он поступил с Именеем и Александром, дабы отучить их богохульствовать (Первое послание к Тимофею 1:20): «Таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать».

Проповедники тех дней были опасны.

Христиане обладали властью доказывать свои утверждения.

Они проповедовали, они совершали обряды.

«Они творили добро», как говорят сегодня.

Их вера проявлялась не только в словах, но также в демонстрации их силы.

Чудеса тогда были обычным делом.

Христианство было чудом в их времена.

Личный опыт и наблюдения

Мне довелось увидеть сотни исцелившихся: во время молитвы уходила боль от растяжения, внезапно уменьшалась отёчность, разрывы тканей заживали в одно мгновение во славу Богу, исчезал туберкулёз в последней стадии, уходили боли и кашель, внезапно излечивался рак.

Размеры данной книги не позволяют нам описывать конкретные случаи.

Но полномочия, «инвестированные» в это имя, так же сильны сегодня, как и в дни Апостола Павла.

Мы видели, как изгонялись демоны, как освобождались мужчины и женщины, как жизни людей становились свидетельствами, а молитвы обретали силу.

Мы видели, как сумасшедшие внезапно избавлялись от своей болезни.

Мы видели, как целые общины осознавали свою греховность под влиянием Святого Духа, и все они были объяты великим страхом.

Мы видели, как жители других местностей были освобождены от сатанинского рабства.

Мы видели, как Бог освобождал множество людей от страха и корыстолюбия.

Мы видели, как души, порабощённые своими привычками, обретали свободу в одно мгновение.

Мы видели, как пьяницы избавлялись от своей зависимости и становились свободными во время молитвы.

Да, у нас есть законные права, законные полномочия, давайте же использовать их!

Вопросы

1.      Назовите три вовлечённые стороны Плана Искупления грехов.

2.      Назовите пять законных прав, который получил каждый человек в результате Искупления Грехов Христом.

3.      Почему неудачи Церкви связывают руки Бога?

4.      Какими двумя способами можно использовать Имя Иисуса?

5.      Что должно значить для вас Имя Иисуса?


«Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха».

Послание к Римлянам 6:6-7

«Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью».

Послание к Римлянам 6:11-14

«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».

Послание к Римлянам 12:1-2


Глава шестнадцатая

БОГ ЖЕЛАЕТ ПРЕОБРАЗОВАННЫХ ТЕЛ

«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Послание Римлянам 12:1). Это поистине одно из самых революционных учений.

На протяжении всего Послания Апостол Павел призывает нас, приводя неопровержимые аргументы и предостережения, подчинить нашу душу и дух воле Бога Отца.

Он направляет свою великую призывную логику также на наше тело.

Почему же он беспокоится о наших телах, которым суждено погибнуть?

Секрет заключается в следующем: на нашу душу, как и на наш дух, оказывают огромное влияние привычки нашего физического тела.

Никто из людей не сможет наслаждаться общением с Отцом, имея нечистые физические привычки, так как рано или поздно эти привычки осквернят душу, поработят дух и разрушат единство с великим Богом Отцом.

Если дух, не желая того, следует путями, на которые его толкает тело, рано или поздно начнётся война между телом и духом, и дух обычно терпит поражение в этой войне.

Апостол Павел просит сделать наши тела живой жертвой.

Еврейская жертва была мёртвой.

Павел просит, чтобы наши тела стали благоуханной, живой жертвой Богу; чтобы наше тело было не просто добровольной живой жертвой, но святой, благоуханной жертвой.

Это глубокий призыв, просьба сохранять святость наших тел, отделить их от всякого греха и очищать своим поведением.

Кровь Иисуса Христа очищает наш дух, но мы должны очистить также наш ум, волю и сердце от дурных мыслей, а наше тело – от нечистых привычек с помощью благодати Божьей.

Святой Дух не сможет ограждать наш ум от нечистых, скверных мыслей до тех пор, пока мы сами не станем избегать их.

Святой Дух не сможет очистить наше тело от грязных, плохих привычек, если мы не начнём сотрудничать с Ним в этом деле.

Ведь храм, в котором обитает обновлённый дух, должен соответствовать ему, то есть, быть святым, чистым, очищенным храмом.

Он просит не просто о святом теле, но о теле, которое будет также благоугодным для представления Богу.

Слово «приемлемый» на самом деле означает «благоугодный»; Павел говорит, что «это разумное служение», богослужение, или, если говорить дословно, «служение, относящееся к разуму». Было бы неразумно ожидать, что Бог будет обитать в грязном, осквернённом храме.

Он желает видеть Свой Храм чистым.

Он желает обитать в чистом, приятном, гармоничном месте.

И Павел продолжает: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».

Я сомневаюсь, что человек с телом, живущим нечистыми привычками, сможет познать когда-то волю Бога.

Наши тела и грехи

Проблема победы над грехом вызвала гораздо больше сложностей в нашей жизни, чем любая другая проблема.

Последователи учения Второго Действия Благодати Божьей попытались решить эту проблему и потерпели горькое поражение.

Проповедующие Природу Дуализма также попробовали свои силы в этом, но и у них ничего не вышло.

Апостол Павел оставил нам в отношении этого чёткое послание. В Послании к Римлянам, после его наставлений в отношении нашего духа и о том, как построить правильные отношения с Богом, в Главе 6, Стихах 12-14 он начинает говорить об этой проблеме.

Обратите внимание, что он говорит: «Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью».

Грех действует сразу через все члены нашего тела.

Под «членами тела» Павел, Иисус и Иаков подразумевали язык, глаза, уши, руки, ступни и другие органы человеческого тела. Практически все допущенные когда-либо грехи, были совершены через некоторые из этих органов или членов тела.

В своей Нагорной проповеди Иисус говорит нам, что лучше вырвать глаз, нежели дать ему ввергнуть все тело в «озеро огненное», что лучше отсечь правую руку, чем дать ей ввергнуть все тело человека в «озеро огненное».

Иаков говорит нам, что язык – маленький член тела, подожжённый адом; язык разжигает большой пожар, который не под силу потушить ни одной пожарной команде.

Обратите внимание на данную выдержку из Священного Писания: «Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле», дословно, не позволяйте греху править подобно царю в вашем обречённом на смерть теле и не подчиняйтесь похотям его.

До того, как принять Христа, вы имели плохие привычки, ваш язык произносил то, пел то, что, повтори вы это сейчас, разрушило бы ваше единство с Отцом.

Вы ели и пили то, что при употреблении сегодня разрушило бы вашу духовную жизнь.

У вас, возможно, были и другие плохие привычки, список которых можно продолжать до бесконечности, но дела прошлого должны быть умерщвлены.

В Послании к Римлянам 8:13 сказано: «Если умерщвляете дела плотские, то живы будете», будете жить в правильных отношениях с Богом.

В самом физическом теле нет ничего плохого, в нём нет зла. Просто человек позволяет своему телу делать неправильные вещи.

Точно так и другие члены вашего тела, например, руки и ноги, не должны ни прикасаться к плохому, ни вести вас туда, где есть опасность для вашей духовной жизни.

«Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые». Послание к Римлянам 6:18.

Тот, кто может подчинить себе своё тело, управлять им, сможет жить жизнью, благоугодной Отцу, жить в нерушимом единстве с Ним; тот же, кто позволяет своему телу грешить против духа, должен знать, что его жизнью управляет дьявол.

Очистите свои руки и свои мечты. Не впускайте в свою сердечную жизнь ничего, что может каким-то образом очернить дух и разрушить ваше единство с Богом и радость, наполненную богатством Небес.

Проблема очищения от грехов в Новом Завете – это проблема тела.

В Первом послании к Фессалоникийцам 4:3-8 читаем: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чём не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за всё это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали.

Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости»

Здесь мы читаем об отделении нашего физического тела от греха для священного использования, и слово «отделение» используется в том же значении в Главе 6 Послания к Римлянам.

Как вы помните, греческие слова, обозначающие святость и очищение, являются производными от одного корня, который означает «отделить или отложить в сторону». Как Храм был отделен для поклонения Богу, так теперь наши тела, в которых обитает Святой Дух, отделены и очищены от порока для Господа нашего.

Вопросы

1.      Почему Бог желает, чтобы мы представили Ему свои тела в качестве живой жертвы?

2.      Объясните, как влияют привычки тела на дух и душу человека.

3.      Дайте объяснение Стиху 12 Главы 6 Послания к Римлянам.


«Суждено ли этому телу, этой филигранной работе Небес, созданной таким замечательным и таким непостижимым образом, всегда лежать в руинах и никогда не быть восстановленным? Мы знаем, что «воскрешение мёртвых не является невозможным для Бога». Он, сначала создавший наши тела из ничего, несомненно, способен создать их заново и исправить ущерб, нанесённый временем».

«Всеведущий Бог знает, как собрать, отличить и скомпоновать все эти разбросанные и перемешанные семена наших смертных тел. Известная нам материя способна на чудесные изменения и улучшения, и в этом случае она появится в своём совершеннейшем виде. Тела святых будут сделаны великолепными, нетленными, без грамма болезни или смерти. Прославленное тело Христа, которое, несомненно, есть материя в своём высшем совершенстве, станет образцом, по которому будут создаваться другие тела».

«После этого тело сможет выдержать растущее величие и вечное бремя славы; оно больше не будет препятствием или помехой душе, но подходящим инструментом и помощником во всех великих служениях и радостях божественного состояния».

Сэмюель Дэйвис


Глава семнадцатая

СМЕРТНОСТЬ И БЕССМЕРТИЕ

Создавая человека, Бог видел в нем Своего вечного компаньона.

Человеку, как говорится в Екклесиасте 3:11, «была вложена вечность в сердце его» (дословный перевод), другими словами, человек ‒ вечное существо, он принадлежит к классу Бога.

Человек не является животным созданием, так как животное принадлежит времени, а человек – вечности.

Созданный Богом человек был совершенным человеческим существом. Его тело было вечным.

Очевидно, в первоначальном плане Бога человек должен был жить вечно как физическое существо.

Физиологи утверждают, что человеческое тело способно обновляться каждые семь лет, некоторые из современных учёных считают, что нет такой причины, по которой человек не мог бы жить вечно в своём физическом теле, нет причины, почему смерть должна умерщвлять человека.

Все планы относительно Нового Неба и Новой Земли созданы для человека с его физическим телом, которое будет жить вечно.

Созданный впервые человек не был смертен, не был он и бессмертен.

Слово «смертный», как в древнееврейском, так и в греческом языках, означает подверженный смерти, бренный, ограниченный, другими словами, слуга дьявола.

Но смерть не касалась человека до тех пор, пока он не стал подвластен сатане.

В тот момент, когда человек совершил предательство и стал слугой сатаны, сатана вдохнул в него свою природу, и человек умер в духе, что является первичной, основной смертью.

Затем эта духовная смерть начала оказывать влияние на физическое тело, и примерно через тысячу лет она привела к физической смерти или разрушению тела. Это, в конце концов, произошло, и Адам умер в возрасте девятисот тридцати лет.

Понадобилось ещё несколько тысяч лет, чтобы продолжительность жизни человека стала меньше ста лет.

Адам изначально не был подвержен смерти, она не имела над ним власти.

Как вода, даже будучи загрязнённой, способна очищаться, так и у человека была способность к омоложению, физическому восстановлению, чтобы он мог вечно существовать в своём теле; но, согрешив, он немедленно стал смертным, слугой сатаны, подвластным смерти.

Один из самых поразительных фактов в этом отношении – это имя, которое дал Адам своему первому внуку.

Согласно Книге Бытия 5:6, он назвал ребёнка Енохом, что в дословном переводе означает «смертный, бренный, управляемый сатаной».

Как же сильно врезались в память Адама его грех и предательство!

Насколько, должно быть, это затмило все вещи в его сознании, раз он решился назвать своего первого внука «Смертным»!

Кровь Авеля все ещё алела у него в памяти.

Ужасный грех, совершенный Адамом в Райском саду, преследовал его днём и ночью.

Бессмертие – нечто, что придёт к верующему, причём только при Втором Пришествии Господа нашего Христа.

Слово «бессмертный» никогда не применялось по отношению к душе, как это делали языческие писатели.

Люди часто говорят о нашей «бессмертной душе», но наша душа не является ни смертной, ни бессмертной.

Наши души вечны.

Смертными сегодня являются наши тела, но, получив вечную жизнь при Втором Пришествии Господа Иисуса Христа, мы получим и бессмертие наших тел.

Адам не был смертен, не был он и бессмертен, он был совершенным человеком.

Иисус обладал таким же физическим телом, как и Адам.

Он не был зачат природным способом, поэтому не взял смертности от Своей матери.

Иисус не мог быть убит до тех пор, пока не стал нашим Заместителем.

В Евангелии от Иоанна 10:18 он говорит: «Никто не отнимает её (мою жизнь) у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её».

Эта власть была дана ему Отцом.

Когда Иисус страдал на Кресте, Отец взял нашу грешную природу, духовную смерть и возложил её на дух Своего Сына.

И как только Он сделал это, Иисус стал смертным, подверженным смерти, подвластным сатане.

Этот вопрос был детально рассмотрен в другой главе нашей книги.

Когда Иисус воскрес из мёртвых, Его телу было дано бессмертие, и Он поднялся вместе с этим телом на Небо. Сегодня Он восседает по правую руку Всевышнего в Своём бессмертном физическом теле, в таком же, какое будет у нас при Его Втором Пришествии.

Воскрешение

Воскрешение человеческого тела и его бессмертие абсолютно естественны и неизбежны, как мы можем убедиться, поняв План Искупления грехов.

У человека нет желания быть бесплотным духом, блуждающим в пространстве; человек хочет обладать своим физическим телом, вечно.

Человек связан со своим физическим телом, и отнимая у него тело, вы лишаете его самого первого жизненного актива.

Не только Иисус, но также авторы апостольских Посланий отчётливо говорили о воскрешении наших физических тел.

Как воскрес Иисус, так будем воскрешены и мы.

Иисус обладает бессмертным телом, бессмертное тело будет и у нас. Мы получим его при Его Втором Пришествии.

Это не просто бессмертное тело, это наше собственное тело. Если бы это было не так, это было бы не воскрешением, а новым творением.

Мы узнаем друг друга и будем радоваться тем же вещам, которым радовались здесь, в своём физическом состоянии.

Только совершенные тела смогут войти в совершенное вечное существование на Новом Небе и Новой Земле.

Отрицать воскрешение – значит отрицать сам План Искупления Грехов.

Апостол Павел заявляет, что смертное обретёт бессмертие, а тленное получит нетленность: «Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт в нетлении; сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется в немощи, восстаёт в силе; сеется тело душевное, восстаёт тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное» Первое послание к Коринфянам 15: 42-44.

Он говорит нам, что «не все мы умрём, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (стих 51, 52).

Это кульминация всего в Плане Искупления Грехов, и отрицать кульминацию – это уничижать весь План до уровня свалки.

Нам предстоит воскреснуть, мы будем жить в наших физических телах.

Человек сам по себе – дух, но живёт он в физическом теле.

Человек обладает интеллектом, с помощью которого он думает; чувствительностью, благодаря которой он ощущает; волей, с помощью которой он решает и выбирает; а также он обладает духом, через который он любит Бога.

Очевидно, однажды тела наших близких восстанут из мёртвых, и они сами вернутся с неба, чтобы, как говорится в Послании к Фессалоникийцам, «облачиться» в эти воскресшие тела, и затем войти в неисследованную реальность Нового Неба и Новой Земли.

Новое Небо и Новая Земля

Человечество хранит предание о так называемом золотом веке, когда ни грех, ни смерть не оскверняли ни Землю, ни человека; когда человек и Бог шли рука об руку в счастливом единстве.

Но есть у человека и мечта о будущем золотом веке, в котором больше не будет смерти, в котором греху, боли, ненависти и печалям не будет места даже во снах.

Североамериканские индейцы называли его «изобилующем дичью местом».

В каждом языке есть своё название для этого понятия, это всеобщее требование человека.

Даже самые деградировавшие, опустившиеся из людей хранят надежду на Новое Небо и Новую Землю; может это и гротескно, но, тем не менее, надежда и мечта живы и там.

Священное Писание отчётливо говорит нам о великолепии человека в начале Мироздания – без греха, без смерти, без проклятий, о том времени, когда любовь правила животным миром и человеком.

У нас есть история, описывающая, как через предательство человека пришёл грех, и смерть получила своё разрушительное господство, но Писание совершенно отчётливо указывает на ещё один золотой век, куда грех не сможет прийти, куда смерти, боли, и слезам никогда не будет доступа.

Апостол Павел говорит нам в Послании к Римлянам 8:19-22, что «тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете (то есть, дьяволу) не добровольно, но по воле покорившего её (то есть, Адама), в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне».

Здесь мы читаем об ожидании пришествия Господа Иисуса Христа, когда страдающая от долгих унижений Церковь сможет неожиданно обрести положенное ей по праву.

Сатана будет связан и сброшен в свою тюрьму, его длительному господству придёт конец, а сыновья и дочери Бога с триумфом своих бессмертных тел войдут в бесконечную эпоху Великолепной Вечности.

Апостол Иоанн говорит нам в Откровении, что, когда в «озеро огненное» будет сброшен последний враг, - смерть, тогда появится Новое Небо и Новая Земля, а прежние небо и Земля исчезнут, как исчезнет и море.

Бог никогда не допустит на наше Новое Небо ни одной звезды или планеты, которые бы напоминали нам о старом грехе, о страданиях этого века. Иоанн говорит также, что «моря не будет больше», чтобы оно не напоминало нам о гибели дорогих нам людей в его безжалостных волнах.

Бог осушит все наши слезы и больше не будет плача, не будет боли, ничего, что напоминало бы нам о старой жизни. Эти вещи исчезнут, Бог создаст всё новое, а Церковь получит своё огромное наследство.

В Послании к Ефесянам Апостол Павел говорит, что в будущем Великий Бог Отец одарит нас богатством и изобилием, которые Он хранил для нас в Своей великой любви на протяжении прошлой Вечности.

О, восхитительная истина о богатстве, изобилии и радости, которые принадлежат семье Бога!

Из века в век, мы будем узнавать друг друга, говорить друг с другом, наслаждаться небесным благословением вечно.

И будет свет, но не будет нашего старого солнца, потому как темнота напоминала бы нам о прежней грешной жизни, будет лишь один Вечный День без усталости, без горя, без боли.

Да будет благословенна надежда о Новом Небе и Новой Земле!

Вопросы

1.      Почему человеку при создании было дано вечное тело?

2.      Что означает слово «смертный»? Когда человеческое тело стало смертным?

3.      Какое тело было у Христа?

4.      Когда верующий получит бессмертие своего тела?

5.      Какое откровение даёт нам Бог о Новом Небе и Новой Земле?


«Заявление о том, что Евангелие содержит откровение о праведности Бога, не означает, что само Евангелие раскрыло этот факт, что Бог праведен. Это откровение предвосхищает Евангелие.

Это заявление обозначает несомненно, что Евангелие демонстрирует тот факт, что Бог предоставляет Праведность в распоряжение людей, которые сами по себе не праведны. – Если вы скажете мне, что Спасение – это освобождение от ада, я отвечу, что у вас абсолютно неправильное понимание понятия Спасения. Если вы скажете, что Спасение – это прощение грехов, я буду утверждать, что у вас не очень практичное понимание того, что такое Спасение. И если Спасение представляет не большее, чем освобождение от вины и прощение совершенных грехов, тогда я вынужден торжественно заявить, что Спасение не в состоянии удовлетворить моего сердца и сознания. Человек тогда может не быть послушным ему, но в глубинах человеческого сознания есть отклик на праведность, принятие её призыва, её красоты и необходимости. Спасение в таком случае – сделать эту праведность возможной».

Джордж Кэмпбелл Морган


Глава восемнадцатая

ПРАВЕДНОСТЬ

Как мы увидели на протяжении нашего исследования, причиной существования человека является сердечное желание Бога общения с человеком.

Общение между Богом и человеком было разрушено вмешательством духовной смерти в дух человека.

Духовная смерть отдалила человека от Бога. Человек сразу после своего предательства почувствовал себя неспособным предстать перед Богом неосуждённым.

Осознание своей греховности, чувство недостойности и комплекс неполноценности являются результатами духовной смерти, которая управляла его жизнью. Общение между Богом и человеком стало невозможным.

Причина искупления грехов человека совпадает с причиной его создания – это желание Бога общаться с человеком.

Если человеку предстояло восстановиться для идеального общения с Богом - Отцом, ему должна быть дана праведность. Осознание греховности, чувство недостойности и комплекс неполноценности должны быть устранены из человеческого духа и сознания.

Таким образом, первой проблемой, с которой столкнулся Бог Отец в реализации Плана Искупления грехов, было наделение человека праведностью. Праведность можно определить следующим образом: способность предстать перед Богом без чувства греховности, вины или и комплекса неполноценности.

Только при условии, что человек получит способность предстать перед Богом так, как он это делал до своего грехопадения, станет возможным идеальное общение Бога и человека. И до того, как будет искоренено в человеке осознание его прежней греховности, общение Бога и человека не может стать спонтанным и свободным.

Произнесу это ещё раз: причиной Нового Творения является возможность восстановить общение Бога и человека. Если это общение не будет основано на обретении человеком праведности, значит, искупление грехов не достигло своей цели. До тех пор, пока человек будет мучиться от осознания своего греха, чувства недостойности в присутствии своего Отца, не будет места радостному общению между ними.

Если Бог не может сделать человека праведным и таким же свободным от греха и осуждения, каким он был до того, как грех вошёл в этот мир, тогда работа, совершённая сатаной по отношению к Адаму, была более эффективной, чем работа Бога во Христе. Если Бог не может разрушить греховное сознание и чувство недостойности и слабость в человеке (все это – плоды духовной смерти), тогда Иисус Христос не уничтожил дела сатаны, и отпечаток духовной смерти сохранился в сознании человека, оскверняя его общение с Отцом.

Что касается изучения вопроса праведности, учения и представления человека не могут считаться нами авторитетными источниками. Только Слово Божье должно быть нашим авторитетом. Давайте обратимся к Священному Писанию, чтобы выяснить, что мы знаем от Бога о праведности.

Бог – Отец осознавал, что праведность должна быть дана человеку на законных основаниях. Это была основная проблема, с которой Он столкнулся в Искуплении Грехов.

Эта идея находит своё отражение в Послании к Римлянам 3:26: «Во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса».

Если Бог хочет идеального общения с человеком, Он должен сделать человека таким же праведным, как Он Сам. Вот проблема, которую Он открывает в данном месте Священного Писания: Он должен стать праведностью того, кто верует во Христа. Если Бог станет праведностью того, кто верует во Христа, тогда этот человек станет таким же праведным, как Бог.

Бог должен стать праведностью того, кто принимает Искупление грехов Христом, и при этом должен быть справедлив. Другими словами, это должно произойти на основаниях справедливости.

Писание не только раскрывает проблему праведности как главную проблему, с которой столкнулся Бог в реализации Плана Искупления, но также как суть евангельского послания, данного миру. По сути, Евангелие – это откровение о праведности.

В послании к Римлянам Апостол Павел выражает желание посетить их, чтобы принести им евангельское откровение, данное ему. Положения этого Евангелия он определяет в Послании к Римлянам 1:16-17: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет».

План Искупления грехов, предложенный Богом, является правильным и достаточным для удовлетворения потребностей человека; а Евангелие – откровение о праведности, которую Бог сделал достижимой для человека: в этом Евангелии показана праведность Бога, которая становится праведностью человека на основании одной лишь веры.

Послание к Римлянам, четвёртая глава, двадцать пятый стих рассказывает нам о том, как Бог обеспечивает эту праведность на законных основаниях: «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего», или, если дословно «который предан за грехи наши и воскрес, когда мы были объявлены праведными».

Послание к Римлянам 5:19 даёт объяснение этой выдержке Священного Писания: «Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни».

Искупление грехов основано на двойном законе: отождествление человека с Адамом и отождествление его с Христом. Через отождествление человечества с одним человеком, Адамом, все стали грешниками и осуждёнными. Поэтому логично будет, чтобы через одного человека все стали праведными, так человеческий род стал отождествляться с Христом, когда Он искупил прегрешение человека. Обратите внимание на слова из Священного Писания: «Который предан за грехи наши».

Христос был предан, распят, потому что Его сделали единым с нами. Наша духовная смерть была возложена на Него, и Он стал грехом. (Второе послание к Коринфянам 5:17). Этот вопрос был подробно обсуждён в одной из предыдущих глав под названием «Носитель наших грехов».

Обратите внимание на следующий невероятный факт: Христос воскрес, когда мы были признаны праведными. Потому как с ним произошло всё, что произошло с нами в результате духовной смерти, Он не смог бы воскреснуть из этого состояния до тех пор, пока человек не был бы объявлен праведным. Когда требования справедливости в отношении человеческого рода были удовлетворены, Христос смог воскреснуть. Первое послание к Тимофею 3:16 показывает, что сам Христос был сделан праведным в Духе. До этого он был сделан грехом, но после искупления вины Он Сам должен был стать праведным.

Таким образом, к тому моменту, как Христос воскрес из мёртвых, человеческий род был уже законно объявлен праведным. Человеческий род на законных основаниях предстал перед Богом свободным от греха, как будто Адам и не согрешил вовсе.

Обратите внимание на Второе послание к Коринфянам 5:18-20: «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения».

Искупление грехов – от Бога, который примирил весь мир с Собой. Благодаря этому примирению, Он не подсчитывает прегрешений людей. Он не ведёт список их грехов. Однако нам бы не хотелось упустить из виду следующий факт. Хотя человек и был законно провозглашён праведным во Христе, но спастись он может только через своё личное принятие факта примирения с Богом через Христа. Человек будет обвинён лишь в одном грехе – непринятии Иисуса Христа в качестве Спасителя.

Законное провозглашение человека праведным во Христе дало возможность человеку приблизиться к Богу через Христа, чтобы получить вечную жизнь, природу Бога. Это второй шаг в данном откровении о праведности. Первый – то, что мы были провозглашены праведными, то есть освобождёнными от осуждения в результате прегрешения Адама. Второе, когда мы принимаем Христа в качестве Спасителя и Господа нашего, мы становимся свободными от всех личных прегрешений, так как мы наделили себя природой Бога.

Получение природы Бога – это на самом деле получение Его праведности. Именно наша грешная природа, возложенная на Христа, сделала Его грехом, настолько неправедны мы были. Теперь же получение нами природы Бога позволяет нам превратиться в Его праведность. Второе послание к Коринфянам 5:21 открывает нам этот факт: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом». Он стал грехом, получив нашу природу; мы становимся праведностью Бога, получая природу Бога.

Затем, чтобы рассказать нам больше о нашей праведности во Христе, Он даёт нам слова Первого послания к Коринфянам 1:30: «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением, и искуплением». Сам Христос – это праведность Божьего дитя, что даёт человеку то же положение перед Отцом, какое есть у Христа.

Не удивительно, что Он называет Евангелие откровением о праведности. К тому моменту, как Христос воскрес из мёртвых, мы на законных основаниях были провозглашены праведными. Рождённые заново, мы стали праведностью Бога, и Сам Христос является нашей праведностью.

Это то самое послание, которое Бог пытается вложить в наши сердца, чтобы мы стали свободными от осознания греха, который стал нашим в результате духовной смерти, чтобы мы смогли с радостью занять своё место в Его семье в качестве Его сыновей и дочерей, и чтобы мы бесстрашно шествовали в присутствии греха, демонов, болезней и обстоятельств, как делал Сам Христос.

Это послание о праведности – то самое послание, которое сатана пытается скрыть от нас. Для нас Евангелие было откровением о грехе. Мы проповедовали о грехе неспасённым людям, проповедовали о грехах христианам, вызывая в них слабости и нестабильность.

Сатана заставил нас думать, что знак смирения перед Богом – бравировать нашим грешным, слабым и недостойным положением.

Однако говорить о себе как о слабых, презренных «земляных червях» – это не смирение. Это оскорбление Богу, оскорбление Плану Искупления грехов и Крови Иисуса Христа. Это значит считать дело сатаны по отношению к Адаму более эффективным, чем Искупление грехов через Христа.

Понятно, почему сатана препятствует тому, чтобы мы узнали о праведности, которая по праву наша.

Что касается Нового Творения, замыслы сатаны были полностью разрушены, подтверждение чему мы находим в Послании к Евреям 2:14: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству». Сатана не имеет права управлять Новым Творением. Во имя Иисуса Христа мы имеем власть над ним. Таким образом, когда тело Христа много веков тому назад стало проявлением истинной праведности Бога и бесстрашно предстало перед сатаной и всеми его демоническими силами, власть сатаны над человеческим родом была практически уничтожена. Но сатана заставил Церковь настолько поверить в грех и недостойность человека, что в присутствии сатаны люди чувствуют себя слишком слабыми для того, чтобы окончательно разрушить его власть и жить свободными от его господства.

Разве вы не понимаете, что это послание о праведности может значить для вашей жизни? Это решит все ваши проблемы. Ваше общение с Отцом будет приятным и радостным, без чувства осуждения; ничего не будет стоять между Ним и вами. Вам больше не будет сложно доверять Богу свои нужды. Вы обретёте уверенность в своей молитвенной жизни и в свидетельстве.

И вы завоюете уважение за то, что получили ответ на свои молитвы, потому что вы будете знать, что, когда вы просите во Имя Его, Бог слышит Вас, и, если Он слышит вас, вы можете обращаться к Нему с любой просьбой. Вы сможете молиться за больных, используя власть Имени Христа, потому что не будете чувствовать себя недостойными сделать это.

Вот секрет той власти, которую вы ищете в своей жизни. Он в знании того, что вы являетесь праведностью Бога. Никто не помешает вам занять ваше место или использовать силу Имени Иисуса, через которое Он будет прославлен.

Вопросы

1.      С какой проблемой, прежде всего, столкнулся Бог – Отец в реализации Плана Искупления грехов?

2.      Почему не может идти речь об идеальном общении между Богом и человеком до тех пор, пока не будет восстановлена праведность человека?

3.      На каких основаниях Бог даёт возможность человеку стать его праведностью?

4.      Почему сатана препятствует тому, чтобы мы узнали, что является истинной праведностью Бога?

5.      Что значит для вас это послание о праведности?


Глава девятнадцатая

ОБЩЕНИЕ

В ранний период моего служения я всегда задавался вопросом, почему огромнейший процент членов церкви и тех, кого я сам привёл к Христу, претерпевали духовное поражение. Я спрашивал себя, – может, Христианство имеет гораздо больше вопросов, чем ответов? Я был очень ревностным служителем. Каждую неделю я проводил на служение освящения. Я много проповедовал и усердно трудился, но люди пропускали молитвенные собрания, несмотря на все мои старания.

Шли годы. Однажды я проповедовал в одном городе недалеко от Бостона. Один из учителей Библии, которого я заметил в аудитории, сказал мне: «Как вижу, вы делаете различие между союзом и единством», или между взаимоотношениями и общением.

Я обнаружил, что я проповедовал то, что сам тщательно не проанализировал. Я отправился в свою комнату и начал исследовать вопрос общения.

И, в конечном счёте, я пришёл к тому, чего искал. Я выяснил, что слово «вероотступничество» в Новом Завете не встречается. Это слово использовалось для слуг.

В отношении сыновей и дочерей Бога использовалось слово «Общение».

Первое послание к Коринфянам 1:9 говорит нам: «Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего»

Мы были призваны из раздора, злобы и несчастий духовной смерти в Общение с Великим Богом-Отцом Вселенной. Затем я увидел, что Общение было основной причиной Мироздания. Бог хотел общения с человеческими существами и поэтому Он создал Вселенную. Когда человек совершил свой грех, и общение было разрушено, причиной искупления грехов стало возобновление утраченного Общения.

Основной секрет Нового Творения - это Общение. Бог не смог бы общаться с ветхим творением, которым управляет его противник, поэтому Он создал человека заново, наделил его Своей природой, чтобы обеспечить идеальное Общение.

Я обнаружил, что секрет молитвы, настоящей встречи с Отцом лицом к лицу, заключается в слове «Общение».

Секрет проникновения в Слово Божье, познания Его, пребывания Его в нас в Своей силе, заключается в Общении. Секрет проповеди, той, что пробуждает людей, заставляет их обратиться к Богу, заключается в Общении. Секрет радости, живой, богатой духовной жизни, заключается в Общении.

Нарушенное общение в семье чревато несчастьями и опасностями. Если не восстанавливать общение, это приведёт к разводу и разбитой семье.

Тот же закон работает и в духовной жизни. Каждый шаг за пределы любви означает разрушенное Общение и, рано или поздно, духовное крушение, если Общение не будет восстановлено.

Духовное состояние нашей Церкви сегодня является результатом разрушенного Общения. Это трагедия Церкви.

Первое апостольское послание Иоанна говорит нам о святости и красоте Общения и опасности его разрушения.

В Первом послании Иоанна 1:3 мы читаем: «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом».

Первое послание Иоанна 1:5-6 говорит нам: «…Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине...».

Здесь присутствует противопоставление: Бог есть Свет, когда я хожу во свете, я имею Общение; выходя из Света, из любви, я делаю шаг в темноту.

В Первом Послании Иоанна 2:10-11 мы читаем: «Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нём соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идёт, потому что тьма ослепила ему глаза». Тьма – это разрушенное Общение.

Как восстановить разрушенное Общение

Первое Послание Иоанна 1:9 говорит нам: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

В следующем стихе говорится, что если мы не грешили и при этом не имеем Общения, то мы лжецы.

Разрушенное Общение можно восстановить в тот момент, когда мы исповедуем наши грехи. Бог верен, Он прощает нас. Разрушенное Общение становится делом прошлого. Как только вы исповедуете свои грехи, Бог прощает. А что Он прощает, то Он забывает. Стирается память об этом. Мы не должны снова это вспоминать. Мы должны идти дальше, как будто Общение между нами никогда не было разрушено.

В Первом послании от Иоанна 2:1 читаем: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника».

Обратите внимание, у вас есть «ходатай», Адвокат, Защитник перед Отцом, и, если вы совершаете грех, Защитник закрывает дело, как только вы просите прощения. Вы можете опасаться того, что вы неправедны и не можете предстать перед Отцом, но ведь Иисус – Праведен. Он может предстать перед Отцом, Он защищает ваше дело и восстанавливает ваше разрушенное с Ним Общение.

Духовное пробуждение невозможно при разрушенном Общении. Мы бессильны и перед Богом, и перед людьми, если наше Общение с Богом разрушено. Восстановить Общение очень легко. Очень опасно жить во тьме, не зная, куда мы идём.

Вопросы

1.      К кому относится слово «вероотступничество»?

2.      В отношении кого использовалось слово «Общение»?

3.      Почему основным секретом Нового Творения является Общение?

4.      Расскажите, почему важно сохранять Общение с Отцом.

5.      Как можно восстановить разрушенное Общение?


Глава двадцатая

КАК СТАТЬ ХРИСТИАНИНОМ

‒ Я пытался стать христианином столько раз и все безуспешно, что потерял всякую веру.

‒ Во что Вы потеряли веру?

‒ Думаю, я потерял веру в самого себя. Понимаете, я хотел и хочу быть христианином, я хочу иметь помощь Бога в этой жизненной битве. Я снова и снова шёл к алтарю и не получал ничего. Я искал Бога, взывал к Нему столько раз, но всё напрасно.

‒ Знаете ли вы о том, что спасение – это дар, и не нужно куда-то идти, чтобы его получить? Его можно найти повсюду. Задумывались ли Вы о том, что важно не то, что вы делаете, а то, что Он сделал для вас? Все, что нужно для получения Вечной Жизни, для того, чтобы стать дитём Бога, – это принять, а не отдать что-то. Вы же пытались получить желаемое, заслужив его.

Это дар нам от Отеческого сердца. Большинство из нас думают, что для этого нужно отказаться от чего-то, подчиниться и исповедоваться в грехах. Это не так.

Все очень просто

‒ Не может быть всё так просто. Я всегда слышал, что для этого человек должен СДЕЛАТЬ многое, должен ОТКАЗАТЬСЯ от многих вещей.

‒ Нет, Священное Писание ничего не говорит нам об этом. Давайте прочитаем отрывок из Книги Пророка Исаии 53:6: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас».

Он описывает вас. Вы блуждали собственными путями. Мы все были упрямы и своенравны, а Бог возложил на Христа все наши беззакония. Как вы видите, вы не сделали ничего, чтобы себя спасти или помочь себе.

Бог возложил на Иисуса ваши грехи. Да, Он возложил на Христа и вас. От вас не потребовалось никаких действий, ведь так?

Заметьте, что в следующем месте Священного Писания, в Евангелии от Иоанна 1:12, сказано: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими».

Как вы видите, вам нужно только принять Христа в качестве дара Бога.

Обратимся к другому месту Писания, Евангелию от Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Вот Отец, который отдаёт Своего Сына в качестве Заместителя, в качестве Спасителя, и всё, о чём Он просит, – это принять Сына в качестве Спасителя. Он не просит вас сделать абсолютно ничего, лишь поверить, а поверить – означает поступать согласно Слову Божьему.

В Послании к Римлянам 4:25 сказано: «Который предан за грехи наши и воскрес, когда мы были Оправданы или провозглашены Праведными». (Современный перевод).

Он был предан Богом вместо нас и воскрес, когда понёс наказание за наши прегрешения. Всё, что от нас требуется, – это принять сделанное Им.

Цена уплачена

В следующем стихе мы читаем: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа».

И здесь вам не нужно ничего предпринимать, не так ли? Всё было сделано за вас. Всё, что нужно сделать вам, – принять это.

В Послании к Римлянам 10:9-11 утверждается: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится».

Давайте внимательно изучим эти стихи. «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом». Здесь заканчивается ваш собственный путь, и приходит конец вашим своенравным поступкам. Эти изменения не являются чем-то сложным, ведь ваш собственный путь не был счастливым, как не был и успешным. Это был путь, наполненный трудностями и одиночеством без Бога.

Теперь Он говорит, чтобы вы перестали быть господином своей жизни, то есть, перестали подчиняться правлению вашего врага и стали исповедовать своими устами Иисуса как своего Господа.

‒ Это легко. Я рад признать Иисуса Господом. Я знаю, что Бог воскресил его из мёртвых.

‒ Что говорит об этом Слово Божье?

‒ Что я буду спасён.

‒ Когда вы будете спасены?

‒ Как только поверю.

‒ Сейчас вы верите?

‒ Да. Никогда даже не мечтал, что все будет так просто. Вы хотите сказать, что я уже рождён свыше?

‒ Первое послание Иоанна 5:1 говорит нам: «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён». Верите ли вы в то, что Иисус есть Христос?

‒ Конечно, верю.

‒ Кто же вы теперь?

‒ Это значит, что я теперь дитя Бога?

‒ В Первом послании Иоанна 3:2 сказано: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем…». Так, когда же вы становитесь ребёнком Бога?

‒ Сейчас.

‒ Как вы это знаете? Как вы знаете, что рождены от Бога?

Слово Божье является нашим свидетельством

‒ Потому что Слово Божье говорит, что это так. Я принял Иисуса в качестве моего Спасителя. Я исповедую Его своим Господом. Я являюсь ребёнком Бога. Слово Божье говорит об этом. А как насчёт Вечной Жизни?

‒ В Первом Послании Иоанна 5:13 сказано: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, ИМЕЕТЕ жизнь вечную». Верите ли вы в Иисуса?

‒ Конечно, верю.

‒ Тогда, что у вас есть?

‒ У меня есть Вечная Жизнь.

‒ Вечная жизнь – это природа Бога.

‒ Следовательно, я теперь обладаю природой Бога?

‒ Второе Послание Петра 1:4 говорит нам: «Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью». Растление – это духовная смерть. Вы избежали её, получив божественную природу, Вечную Жизнь.

‒ Замечательно, но я много раз слышал о том, как вы говорили о Праведности, способности предстать перед Богом без чувства вины или неполноценности. Когда человек это получает?

‒ Послание к Римлянам 3:26 говорит нам: «Во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса». Верите ли вы в Иисуса, как в своего Спасителя?

‒ Да, верю.

‒ Что говорит Бог о том, кем Он является для вас?

‒ Он говорит, что Он моя Праведность. Никогда даже не мечтал, что смогу получить что-то подобное. Сам Бог стал моей праведностью.

‒ Да, вспомните Второе послание к Коринфянам 5:21: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».

‒ Мне это не совсем понятно.

‒ Вы знаете, что Бог сделал Иисуса грехом из-за вашего греха, ведь так?

‒ Но ведь это ужасно, что Иисусу пришлось стать грехом из-за моего греха!

‒ Он сделал это, чтобы вы смогли стать праведностью Бога через Иисуса. Если Иисус стал грехом, и вы принимаете Его в качестве Спасителя, то и вы становитесь Праведностью Бога через Него.

‒ Разве это не удивительно? И это все мне даётся просто так?

‒ В Послании к Ефесянам 2:8-10 мы читаем: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела».

‒ Я и мечтать не мог, что это так просто. Он говорит, я спасён благодатью на основании веры, и все это сделано без усилий с моей стороны! Это спасение – дар Бога! Мне не пришлось ничего делать! Я был создан в Иисусе Христе. Я Новое Творение! Я дитя Бога, и все это я получил в дар! Слава Великому Богу! Как же я благодарю Его через Иисуса, моего нового, удивительного Господа!

Что вы с этим собираетесь делать?

Вы прочитали это удивительное послание. Что оно для вас значит? Какими будут для вас последствия?

Вам были открыты самые сокровенные секреты Отца. Вы увидели смертную агонию Сына Божьего, страдающего за вас. Это было личное дело, и вы говорите: «Он умер за меня. Он страдал за меня. Он сражался в этой великой битве за меня перед тем, как воскреснуть из мёртвы.

Это была моя битва. Он победил сатану за меня. Это, как если бы я сам сражался в этой битве, пережил все Его агонии и в одиночку победил врага. Враг может упорствовать. Он может снова и снова испытывать меня, но я знаю, что отныне я ему хозяин.

Я знаю, что во Имя Иисуса я смогу победить демонов в любом горе, которое они навлекают на тела и умы людей. Я, вооружённый силой этого Имени, являюсь инструментом Бога для исцеления и освобождения людей».

Вы увидели реальность Нового Творения, увидели, что значит обладать Вечной Жизнью, природой Бога.

Вы увидели, что это Новое Творение происходит от Иисуса; и, когда он говорит: «Я есмь лоза, а вы ветви», Он произносит абсолютную истину о вашем союзе с Ним.

В вас находится Его жизнь и природа. Он забрал вашу духовную смерть и старую природу и отнёс их на крест, а вместо них Он дарит вам Свою Жизнь и природу Своего Воскресения.

Вы знаете, что можете позволить этой Жизни доминировать над вашим духом, пока он достигнет господства над вашими мыслительными способностями, до тех пор, пока вы не обретёте мышление Христа.

Вы знаете, что Его Вечная Жизнь, вошедшая в ваш дух, наделяет вас творческими способностями, и что вы принадлежите сейчас к Его классу.

Ваша вера становится доминирующей силой, творческой энергией.

Его Жизнь становится вашей жизнью, вашим светом, вашей мудростью и вашими способностями.

Когда Он сказал своим ученикам оставаться в Иерусалиме до того, как они получат силу свыше, это означало, что им предстояло получить способности Бога свыше.

Сейчас эти способности внутри вас. Это природа Бога. Вы дадите волю этой природе.

Вы узнаете секрет освобождения способностей Бога в вас.

Вы обладаете не просто совершенным Новым Творением, совершенным Искуплением грехов через Иисуса, вы, через это Новое Творение, получили от Него Его Праведность.

Праведность, как вы уже знаете, означает способность предстать перед Отцом без чувства вины, слабости и неполноценности.

Разве не странно то, что нам нужна Праведность, чтобы стоять в присутствии сатаны, его дел, в присутствии рака и туберкулёза, вооружёнными бесстрашной верой?

Ничто так не обнажает абсолютной беспомощности человека, его неспособности, ничто так не возрождает в его сознании чувства неполноценности, как тело, страдающее от рака.

Однако Праведность, данная нам при Новом Рождении, наделяет нас священным дерзновением в присутствии дел нашего противника.

Мы его хозяева, и знаем об этом.

Иисус говорил: «Именем Моим будете изгонять бесов».

Это означает господство над врагом. Это недавно обретённая Праведность во Христе даёт нам мужество использовать Имя Иисуса для освобождения мужчин и женщин от болезней и финансового рабства, по сути, от любого контроля сатаны.

Это наделяет нас бесстрашием перед лицом чрезвычайных обстоятельств, которые обычно заставляли нас сдаться.

Мы стали хозяевами там, где были слугами. Мы стали свободными, где нас держали в рабстве.

Мы стали лидерами там, где у нас не было даже мужества быть ведомыми.

Мы стали носителями света. Мы понимаем смысл сказанных Им слов «Вы ‒ свет мира».

Сын Божий освободил нас. Мы знаем, что означает стоять перед лицом невозможного в качестве победителей.

Мы не боимся ходить по глади морской вместе с Господом. Мы не боимся столкнуться со «старым змеем» в честном поединке, чтобы освободить мужчин и женщин.

Мы знаем, что у нас есть «Меч Духовный», наделяющий нас абсолютным господством.

Мы видели силу и власть Слова Божьего в устах человека. В Библии Слово – неодушевлённая вещь, но в устах веры Оно насыщено Самим Богом.

Когда мы осмеливаемся сказать: «Во Имя Иисуса, ты побеждён. Мой Отец возложил этот рак на Иисуса, и Он унёс его, и ранами Его пусть исцелится этот страждущий», это Слово так же свежо, как, когда Иисус говорил его Апостолам.

Слово Божье – часть Самого Бога, как и наше слово, – часть нас самих.

Мироздание возникло тогда, когда вера сказала: «Да будет так». Этот созидательный элемент сегодня заключён в Слове.

«Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь».

Это значит, что эти слова созидательные, они доминируют, они приводят к созданию того, чего требует воля говорящего.

Каким великим становится Христианство! Оно делает суперменов из рабов.

Ничтожных людей Бог превращает в великих.

Но ещё более великой, чем всё вышеперечисленное, является реальность нашего общения с Отцом. Общаться – значит делиться. Как муж с женой вступают в брак, чтобы разделить друг с другом всё, так и мы, рождённые в семью Бога, становимся участниками общения с Иисусом и Отцом.

Святой Дух – это Тот, кто даёт нам эту возможность.

Мы обладаем Его способностями, так как Он обещал, что, когда он придёт, Он наделит властью, даст способности Новому Творению. У нас есть эта способность. Мы общаемся с Ним.

Наше общение – это свет и радость этой удивительной жизни.

Мы ходим во свете. В нашем духе нет темноты. Все, что было неугодно Ему, было устранено из нашей жизни.

И мы больше не освящаем, не уступаем и не подчиняемся, это было на заре этой восхитительной жизни.

Мы достигли полного возраста сыновей и дочерей Бога. Мы принимаем на себя Его бремя, мы несём Его тягости.

Мы, являясь сильными, несём бремя слабых. Мы исцеляем их нашей верой. Мы становимся целителями, примирителями, помощниками в Теле Христовом.

Мы поступаем как Иисус. Мы берёмся за Его работу. Мы слышим Его слова: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду». Евангелие от Иоанна 14:12.

Мы имеем право на Его имя, Его мудрость, Его слово и Его способности. Всё, что Он представляет Собой, всё это – для нас.

Отец дал Его нам. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного…». Евангелие от Иоанна 3:16.

Бог никогда не забирал назад своего дара. Как наш Господь, Иисус заботится о нас, Он наш Хранитель и Главная Опора в жизни.

«Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (Первое послание Иоанна 4:4). Мы стали Богомыслящими.

Мы помним тот день, когда Он пришёл в нашу жизнь. Он стал нашим абсолютным, присутствующим в нас Господом.

Мы знаем, что означает, что Он сильнее Сатаны.

Он – Тот, Кто воскресил Иисуса из мёртвых. Он – Тот, Кто сделал мёртвое тело Иисуса таким же свежим и прекрасным, как благоухание небес. Он – Тот, Кто прикоснулся к мёртвому, гниющему телу Лазаря и наполнил его жизнью, силой и здоровьем.

Он – Обновитель, Целитель, Он – Опора Церкви.

Он пришёл в нашу жизнь. Он будет направлять нас в реальной жизни.

Он возьмёт то, что от Отца, и то, что от Иисуса, и откроет это нам.

Книга, которую вы прочитали, - результат того, что Он вошёл в сокровищницу и принёс нам оттуда давно утраченные богатства Иисуса.

И сегодня Он спрашивает, что мы с ними собираемся делать. Зароем ли мы их в землю, или будем инвестировать их?

Это наша привилегия и наша обязанность.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нельзя просто прочитать подобную книгу и не принять на себя ответственность за те знания, которые вы получили. Вы должны рассказать об этом другим.

Советуем вам приобрести как можно больше таких книг и начать обмениваться ими. Давайте книги тем, кто сможет их оценить.

Создайте в своей общине группу мужчин и женщин, которые найдут в себе смелость поступать по Слову Божьему.

Сейчас мы переживаем кризис в нашей стране и кризис цивилизации, в общем. Власть сатаны бросает вызов нашим основным принципам.


Вдохновляющие книги Э.У. Кеньона

БИБЛИЯ СКВОЗЬ ПРИЗМУ

ИСКУПЛЕНИЯ НАШИХ ГРЕХОВ

Базовый библейский курс

РАСШИРЕННЫЙ КУРС БИБЛИИ

Глубокое изучение жизни

СОКРОВЕННЫЙ СЕРДЦА ЧЕЛОВЕК

ЧТО ПРОИЗОШЛО

От Креста до Престола

РЕАЛЬНОСТЬ НОВЫХ ТВОРЕНИЙ

В ЕГО ПРИСУТСТВИИ

Секрет молитвы

ДВА ВИДА ЖИЗНИ

ОТЕЦ И ЕГО СЕМЬЯ

История Искупления грехов человека

УДИВИТЕЛЬНОЕ ИМЯ ИИСУСА.

Наши права и привилегии в молитве

ИИСУС-ЦЕЛИТЕЛЬ

принесший исцеление тысячам

Живые поэмы Кеньона

НОВЫЙ ВИД ЛЮБВИ

ДВА ВИДА ВЕРЫ

ДВА ВИДА ПРАВЕДНОСТИ

КРОВНЫЙ ЗАВЕТ

ДВА ВИДА ЗНАНИЙ

УКАЗАТЕЛИ НА ПУТИ К УСПЕХУ

ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ